Sewaka Darma

Naskah Kuno dan Prasasti

Naskah Kuno Jawa Barat Jawa Barat

Sunting

Laporkan

Aze

- 4 Januari 2019

Naskah Sewaka Darma termasuk salah satu dari sepuluh naskah Ciburuy, salah satu “kabuyutan” pada masa Sunda Kuno. Ciburuy merupakan salah satu kabuyutan (atau mandala bila di Jawa Tengah dan Timur) tempat menuntut agama kaum intelektual masa dulu, kini terletak di Bayongbong, Garut, Jawa Barat.

Sebagai koleksi Perpustakaan Nasional Jakarta, naskah ini diberi nama register Kropak 408. Orang pertama yang mengumumkan naskah ini adalah Saleh Danasasmita dkk tahun 1987. Naskah ini tertera pada daun rontal yang ditoreh oleh peso pangot, pisau khusus untuk menulis pada daun, bambu, atau kayu. Huruf dan bahasa yang dipakai adalah Sunda Kuno. Bentuknya puisi. Naskah ini terdiri dari 37 helai daun rontal, 74 halaman, dan hanya 67 halaman yang terisi.

Penulis naskah ini, seperti yang tertulis pada naskah bersangkutan, adalah wanita bernama Buyut Ni Dawit yang bertempat tinggal di batur (pertapaan) Ni Teja Puru Bancana di Gunung Kumbang. Tak dapat diketahui kapan teks ini dibuat, namun para ahli menilai naskah ini dibuat pada abad ke-15.

Hal ini didasarkan ketiadaan kosakata Arab atau apa pun yang berkaitan dengan ajaran Islam. Disebutkannya sosok-sosok dewata-imajiner seperti Sanghyang Premana, Batara Wisnu, Batara Isora, Tunggal Wisesa, Siwa, menandai bahwa semua filosofinya berasal dari Siwaisme yang bercampur dengan ajaran filosofis lokal Sunda.

Ada pun nama judul teks tak tertera. Karena itu, para penyuntingnya menyebutnya sebagai Sewaka Darma, yang artinya “Abdi Hukum”, yang memang sesuai dengan tema teks, karena kata Sewaka Darma tertoreh pada naskah tersebut. Ada pun tokoh kedua yang diajak bicara oleh si aku disebut sebagai “Sanghyang Atma” atau “Sumangir”, seorang murid yang mempelajari agama dan dididik agar memahami bagaimana cara mencapai keleupasan alias pembebasan dari penderitaan hidup di dunia. Caranya adalah dengan mematuhi semua tuntutan darma atau hukum.

Ciburuy I: Naskah lain dalam Sewaka Darma

Sebenarnya dalam Sewaka Darma terdapat naskah lain yang diumumkan oleh Sardjono, Partini, Edi S. Ekadjati dan E. Kalsum (1986-87) dalam Naskah Sunda Kuno; Transliterasi dan Terjemahannya. Naskah tersebut disebut Ciburuy I, terdiri atas 92 stanza, dan setiap stanza dalam bentuk cetakan diberi nomor sekitar 12-16 baris. Transliterasinya dilakukan berdasarkan hasil pemotretan. Secara grafis, naskah ini memiliki empat jenis tulisan yang berbeda.

Naskah Ciburuy I ini terbagi dua. Stanza atau “bait” 1-30 berisi renungan dan wejangan keagamaan filosofis tentang kaleupasan atau kamoksan, yaitu pembebasan sukma dari hal-hal yang bersifat fisik/duniawi. Yang disebut bait di sini tak lain adalah helaian daun lontar, sehingga penomorannya mengacu kepada helaian daun naskah, bukan pada satuan puisi. Selanjutnya, bagian kedua yakni stanza 31-92 merupakan versi Sewaka Darma yang dipublikasikan oleh Danasasmita dkk.

Stanza; (Sastra); kumpulan larik sajak yang menjadi satuan struktur sajak, ditentukan oleh jumlah larik, pola matra, atau rima; bait.

Stanza 31 dan seterusnya pada mulanya tersusun berantakan, dan kemudian ditata ulang oleh para penyuntingnya berdasarkan kriteria tekstual, sebagaimana yang diuraikan Sardjono, Partini dkk. Ada pun pola persajakan bagian kedua ini sama dengan pola persajakan yang ditemui pada teks-teks puisi lainnya. Di tiap barisnya terdiri atas delapan sukukata—walau dalam beberapa baris jumlah suku katanya lebih atau kurang dari delapan.

Ada pula naskah Ciburuy II, yang dapat dikatakan telah rusak, banyak bagian yang tak terbaca, dan dari mikrofilmnya tak dapat dipastikan terdiri atas berapa lembar rontal. Setelah diadakan pemindaian atau pembacaan sepintas, jelas bahwa Ciburuy II juga merupakan teks keagamaan.

Karena di dalamnya tertulis sejumlah tokoh dewa, baik sosok dewa lokal (Sunda) maupun dewa-dewa Siwaisme abad pertengahan yang juga dikenal di Jawa. Yang menarik, pada bagian akhir teks ini ada nama yang berasal dari cerita Rama (lebih dikenal dengan judul Para Putra Rama dan Rawana), yakni Prabu Manabaya, Puun Bibisana, dan Prebu Rama Resi. Akan tetapi, karena isinya terlalu singkat dan juga kondisi naskah memprihatinkan maka tak ada simpulan memadai yang bisa disarikan mengenai naskah Ciburuy II ini.

Perbandingan dengan Naskah-naskah Sunda Kuno Lainnya

Ada kesamaan antara naskah Sewaka Darma, Bujangga Manik, dan Sri Ajnyana. Kesamaan ini terletak pada tema spiritualitasnya, yakni perjalanan sukma sang tokoh utama menuju kahyangan demi mencapai kebebasan akhir. Hanya saja teks Bujangga Manik berbentuk prosa-puitis, sedangkan Sewaka Darma dan Sri Ajnyana merupakan teks puisi. Ketiga naskah tersebut sama-sama menguraikan perjalanan sukma menuju “bumi kancana” (gedung kencana), yakni langit tertinggi tempat sukma mencapai “jati niskala” (keabadian sejati).

Pada Ciburuy I 30 stanza/helai pertama, beberapa kali disebutkan ajaran suci berupa Sanghyang Siksa Kandang Karesian dan Darmasiksa (oleh Danasasmita disebut Amanat Galunggung, yang juga ditemukan di Ciburuy). Kedua naskah tersebut berbentuk prosa dan merupakan teks didaktis mengenai petunjuk religious dan moral.

Di dalam 30 helai daun pertama Ciburuy I itu tertulis pula nama-nama sosok kosmologi seperti Sang Manon (sebutan lain bagi Tuhan monoteistik), Sanghyang Hayu, Sanghyang Wisesa, dan Sanghyang Permana, juga neraka Yama dan 15 nama kabuyutan di Tanah Sunda, serta tata cara khusus yang wajib ditempuh oleh sukma menjelang kematian, sebagai pintu ke arah pembebasan.

Selain hal-hal kosmos, tertuang pula ajaran moral, seperti cuplikan teks Sewaka Darma hasil publikasi Danasasmita berikut ini, beserta terjemahan Indonesianya.

Lamun salah lengkah (bila salah langkah)