Semarak Natal semakin meriah seiring akhir tahun menjelang. Berbagai persiapan Natal dilakukan di berbagai daerah di Indonesia, termasuk di Pulau Jawa. Di antara berbagai acara adat, terdapat sebuah tradisi unik menyambut Natal yang telah diwariskan turun-temurun di wilayah ini, yakni Wayang Wahyu. Bagi masyarakat Jawa, wayang memang menjadi identitas budaya yang khas dan penuh amanat sehingga pesan-pesan edukasi seringkali diselipkan di dalamnya. Tetapi, berbeda dengan pertunjukan wayang pada umumnya yang menampilkan kisah Mahabarata atau Ramayana, Wayang Wahyu mengadaptasi kisah dari kitab suci kristiani atau yang awam disebut Alkitab.
Wayang Wahyu pertama kali dicetuskan pada tahun 1960 oleh Bruder Timotheus L. Wignyosoebroto, FIC. Inspirasi beliau diambil dari pertunjukan Wayang Kulit Purwa yang ia tonton dua tahun sebelumnya. Sekitar tahun 1970-1980, popularitas Wayang Wahyu melejit pesat sehingga pertunjukannya sering dilakukan di berbagai paroki.
Wayang Wahyu terbuat dari bahan kulit kerbau dengan teknik tatah sungging. Namun, karakternya dibuat tidak seperti gambar yang realistis. Perupaan Wayang Wahyu tidak berfokus pada kemiripan dengan tokoh aslinya, melainkan pada citra tokohnya. Inilah kedinamisan yang terkandung dalam budaya ini. Meski bertemakan tentang kisah-kisah kristiani, pada dasarnya tujuan dari Wayang Wahyu bukan untuk mengajak masyarakat masuk ke dalam agama kristiani, melainkan memperkenalkan nilai-nilai kebaikan yang dekat dengan masyarakat, yang mana nilai-nilai tersebut terdapat pula di dalam ajaran Alkitab. Ajaran kitab suci memang perlu dipahami, namun implementasinya jauh lebih penting, terlebih dalam kehidupan bermasyarakat. Implementasi kitab suci tersebut baru akan terbukti sungguh-sungguh dijalankan ketika umat dapat mengasihi sesamanya tanpa memandang agama mereka.
Oleh karena itu, tradisi ini menjadi sebuah bentuk toleransi. Pertunjukan wayang menjadi suatu bentuk keterbukaan; memperkenalkan kebaikan agama tanpa memaksakan siapa pun masuk ke dalam agama tersebut. Mendukung suasana Natal, tradisi ini memang cocok digunakan untuk mengisahkan cerita-cerita kristiani berkaitan dengan hari raya tersebut, seperti peristiwa kelahiran Yesus. Namun, pada dasarnya wayang juga merupakan adat yang mengakar dalam masyarakat Indonesia. Kolaborasi antara wayang yang berasal dari bumi Indonesia dengan ajaran agama kristiani yang berasal dari Barat membuktikan bahwa keberagaman dapat disatukan untuk melahirkan sebuah kebaikan, dalam hal ini amanat-amanat yang ditampilkan dalam pementasan wayang. Inilah yang dapat menjadi inspirasi bagi masyarakat Indonesia, negara dengan beragam agama dan latar belakang. Setiap orang berhak memilih agamanya masing-masing, dan penerapannya harus diamalkan dalam kehidupan masyarakat yang beragam. Seluruh umat beragama di Indonesia perlu berbaur, menciptakan interaksi harmonis antarpemeluk agama yang berbeda. Keberagaman masyarakat hendaknya berakibat kebersamaan, tidak terkekang sekat-sekat keagamaan.
Daftar Pustaka:
Bahan: 1 buah tomat, potong dadu 2 ekor ikan tongkol ukuran sedang (1/2kg) 1/2 bks bumbu marinasi bubuk 1 sdt bawang putih Secukupnya garam Secukupnya gula 7 siung bawang merah, iris 5 buah cabe rawit, iris 2 batang sereh, ambil bagian putihnya, iris 3 lembar daun jeruk, iris tipis-tipis 1 bks terasi ABC Minyak untuk menumis Secukupnya air Cara memasak: Cuci bersih ikan tongkol. Taburi bumbu marinasi desaku, garam secukupnya, air 2 sdm ke ikan tongkol. Siapkan bahan-bahan. Iris tipis bawang merah, daun jeruk, seret, cabe rawit. Kukus ikan tongkol selama 10 menit. Lapisi dengan daun pisang atau daun kunyit. Boleh jg tidak d lapisi. Setelah ikan di kukus, goreng ikan. Tumis bawang merah dan bahan lainnya. Masukkan terasi yg telah dihancurkan. Setelah matang, masukkan ikan yang telah digoreng. Aduk hingga rata. Sajikan dengan nasi hangat. Sumber: https://cookpad.com/id/resep/24995999?ref=search&search_term=dabu+dabu
Bahan-bahan Porsi 2 orang Bumbu Ikan bakar : 2 ekor ikan peda 1 sdm kecap 1/2 sdm Gula merah 1/2 sdt garam Minyak goreng Bahan sambal dabu-dabu : 7 buah cabe rawit merah, iris kecil 1 buah tomat merah, iris dadu 3 siung bawang merah,iris halus 2 lembar daun jeruk, buang tulang tengah daun, iris tipis 2 sdm minyak goreng panas Cara Membuat: Marinasi ikan dengan air perasan jeruk nipis dan garam secukupnya, diamkan 20 menit, kemudian panggang diatas teflon(aku di happycall yang dialasi daun pisang) sesekali olesi minyak plus bumbu ke ikannya(aku pakai bumbu kecap dan gula merah) panggang sampai matang. Cara bikin Sambal dabu-dabu : Campurkan semua bahan sambal dabu-dabu ke dalam mangkok kecuali minyak kelapa, panaskan minyak kelapa, kemudian siram diatas sambal tadi, sajikan ikan peda bakar dengan sambal dabu-dabu. Sumber: https://cookpad.com/id/resep/15232544?ref=search&search_term=peda+bakar
MAKA merupakan salah satu tradisi sakral dalam budaya Bima. Tradisi ini berupa ikrar kesetiaan kepada raja/sultan atau pemimpin, sebagai wujud bahwa ia bersumpah akan melindungi, mengharumkan dan menjaga kehormatan Dou Labo Dana Mbojo (bangsa dan tanah air). Gerakan utamanya adalah mengacungkan keris yang terhunus ke udara sambil mengucapkan sumpah kesetiaan. Berikut adalah teks inti sumpah prajurit Bima: "Tas Rumae… Wadu si ma tapa, wadu di mambi’a. Sura wa’ura londo parenta Sara." "Yang mulia tuanku...Jika batu yang menghadang, batu yang akan pecah, jika perintah pemerintah (atasan) telah dikeluarkan (diturunkan)." Tradisi MAKA dalam Budaya Bima dilakukan dalam dua momen: Saat seorang anak laki-laki selesai menjalani upacara Compo Sampari (ritual upacara kedewasaan anak laki-laki Bima), sebagai simbol bahwa ia siap membela tanah air di berbagai bidang yang digelutinya. Seharusnya dilakukan sendiri oleh si anak, namun tingkat kedewasaan anak zaman dulu dan...
Wisma Muhammadiyah Ngloji adalah sebuah bangunan milik organisasi Muhammadiyah yang terletak di Desa Sendangagung, Kecamatan Minggir, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Wisma ini menjadi pusat aktivitas warga Muhammadiyah di kawasan barat Sleman. Keberadaannya mencerminkan peran aktif Muhammadiyah dalam pemberdayaan masyarakat melalui pendekatan dakwah dan pendidikan berbasis lokal.