Nonton Drakor Saat Covid-19 Menjadi Trend Budaya Baru di Indonesia
Kedatangan drama Korea saat ini jadi salah satu hiburan yang amat digandrungi banyak orang, terlebih di masa pandemi yang memforsir warga buat senantiasa di rumah semacam dikala ini.
Apalagi, di masa semacam ini pula, jeratan drama Korea terus menjadi luas. Anak muda, berusia muda, pendamping, suami, istri, ibu- ibu, bapak- bapak, dengan ponsel, tv, laptop, seluruh dapat dijangkau oleh Drakor.
Mereka rela menghabiskan waktu sampai berjam- jam merampungkan satu drama Korea sampai tamat.
Bukan cuma kala di rumah, kala saat sebelum terdapat pandemi, melihat orang nonton drama Korea di kendaraan universal kala jam kembali kantor telah perihal biasa.
Kemudian kenapa drama Korea jadi- semakin- diminati serta menggoda banyak orang?
Terdapat banyak alibi yang dapat keluar dari bibir seseorang penggemar Drakor apabila ditanya karena menggemari drama Korea.
Untuk mereka yang sempat ataupun lagi, paling tidak menggemari satu judul drama Korea, tentu amat menguasai beberapa alibi berikut.
Alibi cerita yang menarik serta sanggup menggaet pemirsa buat turut merasakan emosi dalam drama itu merupakan kalimat sangat universal yang keluar dari penggemar drama Korea.
Cerita yang menarik ini dapat termanifestasi ke banyak wujud. Mulai dari cerita cinta yang menyayat- nyayat hati, membuat seakan jatuh cinta lagi, malu- malu sendiri dikala adegan romantis, memimpikan pendamping sempurna semacam dalam drama, sampai termotivasi atas ekspedisi hidup sang tokoh.
Cerita itu belum tercantum dari bermacam aksesoris kehidupan yang dibawa dalam drama Korea. Sebut saja santapan Korea yang membuat penggemarnya termotivasi buat membeli sumpit ataupun sendok besi supaya serasa hidup dalam drama Korea, ataupun ungkapan- ungkapan verbal yang- sadar ataupun tidak sadar- diiringi semacam“ jinjja??” ataupun“ aish” ataupun“ aigoo” ataupun“ daebak!”.
Tidak hanya itu, perihal teknis sinematik semacam sinematografi, dampak, panorama, serta nuansa yang dibawa mampu memantapkan cerita drama yang memanglah telah digarap dengan matang.
Sebagian penggemar yang lain pula mengamini kalau aspek pemain yang tampak ciamik, sampai lagu tema yang membuat pemirsa terus menjadi hanyut jadi aspek kenapa orang jadi asik sendiri dengan Drakor.
Di samping itu, satu judul drama Korea juga mempunyai rentang waktu yang lumayan pendek serta tidak bertele- tele dengan rata- rata berisi 16- 20 episode. Paling tidak, tiap orang tidak butuh berlarut- larut buat merampungkan satu judul drama Korea.
Tetapi beberapa perihal yang membuat seorang menggemari drama Korea tersebut belum tercantum sebagian aspek lain yang membuat produk sinematik ini sanggup memperluas pasar di dikala pandemi.
Diskusi
Silahkan masuk untuk berdiskusi.Daftar Diskusi
Rekomendasi Entri
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku
Musik dan Lagu
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...
Kianasarayu
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku
Musik dan Lagu
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...
Kianasarayu
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes
Produk Arsitektur
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...
Kianasarayu
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes
Produk Arsitektur
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...
Kianasarayu
Pamali:
Ritual
Pamali: Ketika Larangan Tak Tertulis Mengatur Kehidupan Mengapa sebagian masyarakat Indonesia yang telah mengenyam pendidikan modern dan hidup di tengah kemajuan teknologi masih enggan memotong kuku di malam hari, bersiul saat senja tiba, atau menanam pohon kelapa di depan rumah? Fenomena ini bukan sekadar sisa primitivisme yang tertinggal, melainkan manifestasi dari pamali —sistem norma yang secara mengejutkan masih eksis sebagai pengatur sosial yang efektif. Pada titik tertentu, pamali menghadirkan paradoks budaya yang menarik: ia adalah "hukum" tanpa tulisan, "polisi" tanpa seragam, namun memiliki kekuatan mengikat yang seringkali lebih efektif dari peraturan tertulis. Kearifan Ekologis dalam Selubung Larangan Di tataran praktis, pamali seringkali berfungsi sebagai mekanisme pelestarian alam yang diselimuti narasi mistis. Masyarakat Sunda, misalnya, mengenal berbagai bentuk pamali yang sejatinya merupakan bentuk adaptasi terhadap lingkungan dan ekosiste...