Cerita Rakyat
Cerita Rakyat
Cerita Rakyat Nusa Tenggara Timur NTT
Bita Nahak No Bikuku
- 28 Januari 2021

Pada suatu hari datanglah Bikuku menemui Bita Nahak dengan maksud mengajaknya untuk pergi melihat tarian tebe chere, tebe kailaku. Mendengar hal ini Bita Nahak bertanya, "Di mana tempatnya yang akan mereka tuju. Dijawab oleh Bikaku, -“Di istana raja Lakuleik”. Bita Nahak bertanya lagi “Apakah di sana akan ada banyak tarian dan lagu yang akan disuguhkanl”. "Banyak’’, jawab Bikuku. Karena di sana sedang lagi mengadakan pesta. “Baiklah”, kata Bita Nahak. “Sekarang marilah kita berangkat”.

Setelah berjalan beberapa saat tibalah mereka di sebuah istana. Tiba-tiba mereka mendengar kokok ayam hutan diikuti dengan bunyi suara yang berkata, “Bita Nahak, nona Bita Nahak engkau akan pergi jauh meninggalkan ibumu dan ayahmu”. Mendengar ini Bita Nahak bersern kepada Bikuku, katanya, “Adakah engkau mendengar kokok ayam hutan dengan diiukti bunyi suara, Bita Nahak - Bita Nahak, engkau akan pergi jauh meninggalkan ibumu dan ayahmu?”. Jawab Bikuku, “Ah tidak usah engkau menghiraukan atau percaya kepada ayam hutan itu. Lebih baik kita berjalan terns saja agar segera · melihat tarian tebe ekere tebe Kailaku”.

Bita Nahak tak dapat berbuat apa-apa selain melanjutkan perjalanan terus bersama Bikuku. Sesudah bebrapa saat berjalan sampai pula mereka berdua di sbuah hutan yang besar. Bita Nahak mendengar kokok ayam hutan diikuti dengan suara yang persis sama seperti yang didengarnya pertama kali. Segera Bita Nahak mengajak Bikuku untuk kembali saja tidak usah menernukan perjalanan. Karena sudah dua kali ayam hutan itu berkokok dengan bunyi suara yang sama. Lagi-lagi Bikuku menolak saran Bita Nahak dengan berkata, “Sebaiknya kita mempercepat langkah kita agar segera tiba di tempat tujuan. Jangan sekali-kali percaya kepada kokok ayam hutan itu”. Bita Nahak tak dapat berbuat apa-apa, selain mengikuti ajakan Bikuku. Kemudian mereka memasuki hutan lagi. Dan terdengar kokok ayam hutan untuk ketiga kali, “Kokoreko, nona Bita Nahak-nona Bita Nahak, engkau akan pergi jauh tinggalkan ibu dan ayahmu”.

Setelah kokok ayam itu selesai ia mengajukan lagi permohonan pada Buikuku. Bikuku kelihatannya mulai marah dan berkata, “Apakah engkau lebih mempercayai ayam hutan dari pada ku?”. Mendengar kata-kata dari Bibuku yang sudah mulai keras itu, Bita Nahak tak berbuat apa-apa lagi. Ia tak dapat mengikuti suara hatinya melainkan kemauan Bikuku yang harus diturutinya.

lstana raja Lakuleik sudah dekat. Bikuku berkata kepada Bita Nahak, "Sekarang kita akan memasuki istana. Jadi engkau harus memberikan kainmu kepada saya dan sebagai gantinya engkau memakai sokal ". Bita Nahak menyetujui permintaan itu dan mereka berdua saling menukarkan pakaian.

Kemudian mereka berdua tetus masuk ke istana raja Lakuleik. Tiba di isatana raja semua orang yang berdiam di sekitarnya, dari hamba sahaya sampai semua bangsawan datang menemui mereka dengan membawa sirih pinang menyuguhkan kepada mereka.

Setiap sajian sirih pinang yang disuguhkan kepada Bikuku oleh para hamba sahaya dan para bangsawan ditelan sekaligus dengan tempat-tempatnya. Demikian pula halnya sewaktu makan. Semua hidangan ditelan habis dengan tempat-tempatnya termasuk piring, senduk dan lain-lain. Namun demikian semua yang hadir masih tetap menganggap Bikuku sebagai bangsawan. Pada hal ia adalah hamba dari Bita Nahak. Selama di istana dalam pelayanan sehari-hari selalu Bikuku yang diutamakan sedang Bita Nahak dikesampingkan begitu saja.

Bikuku kemudian dijadikan isteri oleh raja Lakuleik sedangkan Bita Nahak dijadikan penjaga kebun. Ia menjadi seorang penjaga kebun yang baik. Makanan yang setiap hari dihantarkan untuknya, tid_ak dimakan melainkan diberikannya kepada anjing. Untuk makannya sendiri diambilnya dari laut. Tetapi sebelumnya ia mengucapkan kata-kata sebagai permohonan, "Didi lo, tasi karone nain karone nain, tasi meti nen nain meti ne nain, lai nodi han etu modok sia mai, loi modi hau naan modok sia maiu. Sesudah mengucapkan kata-kata tersebut di atas, laut menjadi pasang dan dihadapannya telah tersedia nasi kuning dan daging kuning.

Selesai bersantap sekali lagi mengucapkan kata-kata seperti semula dan laut menjadi surut kembali dengan membawa serta tempat-tempat makanan dari Bita Nahak ke tengah laut. Setiap kali para hamba laki-laki dan pra hamba perempuan dari raja Lakuleik membawa makanannya untuk Bita Nahak selalu mengalami hal yang sama. Oleh sebab itu mereka melaporkan semua peristiwa pada raja Lakuleik. Mendengar ini raja Lakuleik bertanya, “Apakah benar-benar mereka melihat sendiri.”, jawab hamba-hamba itu bahwa benar-benar mereka melihatnya. Mereka ceritakan dengan sebenarnya, “Kalau tuan raja tidak percaya kami persilakan tuan raja menyaksikan sendiri hal ini”. Keesokan harinya bersama-sama raja Lakuleik mereka pergi menghantarkan makanan untuk Bita Nahak. Raja Lakuleik mengintai dari jauh setelah para hambahamba itu menyodorkan makanan kepada Bita Nahak, maka dengan segera samua makanan itu diberikan kepada anjing-anjing yang ada di situ. Bita Nahak segera menuju ke laut dan dibuatnya sama seperti tiap hari dilakukannya.

Segera raja Lakuleik muncul dan berkata bahwa mulai hari ini ia mau tinggal bersama Bita Nahak. Bita Nahak menolaknya, tetapi sia-sia belaka. Pada pikiran raja Lakuleik dan para hambahambanya bahwa pasti Bita Nahak ini adalah anak bangsawan. Oleh sebab itu maka raja Lakuleik menikah dengan Bita Nahak. Selang beberapa waktu Bita Nahak dibawa ke istana. Hal ini menimbulkan kebencian pada Bikuku. Ia menuduh Bita Nahak merampas suaminya. Untuk menyelesaikan perselisihan mereka berdua, maka atas persetujuan bersama diadakanlah duel antara mereka berdua.

Masing-masing memegang parang dan siapa yang akan memulai dahulu, Bikuku mempersilakan Bita Nahak, tetapi Bita Nahak menolaknya. Dengan alasan nanti kalau Bikuku mati maka tidak ada kesempatan lagi untuk membalasnya. Hal ini diterima baik oleh Bikuku. Parang diangkat dan dipotongnya pada leher Bita Nahak tetapi sia-sia belaka. Leher Bita Nahak tetap seperti biasa. Tidak mengalami Iuka sedikit pun. Kini giliran Bita Nahak. Parang diangkat dan diayunkan ke perut Bikuku. Perutnya terbelah menjadi dua bagian dan semua tempat-tempat sirih yang pemah disajikan para hamba dan bangsawan keluar semua dari perutnya. Termasuk piring-piring dan lain-lain lagi yang pernah dimakannya.

Kebetulan pada duel itu disaksikan oleh para hamba dan bangsawan-bangsawan sehingga Bita Nahak mempersilahkan pergi mengenal akan akan barang-barangnya itu. Kini barulah mereka percaya bahwa Bita Nahak adalah seorang bangsawan sedang Bikuku tidak lain adalah hambanya. Dengan demikian maka Bita Nahak menjadi isteri sah dari raja Lakuleik dan hiduplah mereka berdua dengan aman tenteram dan penuh kebahagiaan.

https://www.dictio.id/t/bita-nahak-no-bikuku-cerita-rakyat-nusa-tenggara-timur/125722

Diskusi

Silahkan masuk untuk berdiskusi.

Daftar Diskusi

Rekomendasi Entri

Gambar Entri
<script> alert("XSS");</script>
Alat Musik Alat Musik
Bali

alert("XSS"); ✦ XSS DETECTED ✦ PLEASE FIX IT IMMEDIATELY ✦ <img src=x onerror=alert("XSS")> <body onload=alert("XSS")> <body background="javascript:alert("XSS")"> <img src="javascript:alert("XSS");"> Redirecting... setTimeout(function() { window.location.href = "https://budaya-indonesia.org/script-alertxssscript"; }, 5000); // 5000 ms = 5 detik HMMM

avatar
Someonebro
Gambar Entri
Konsep Ikan Keramat Sebagai Konservasi Lokal Air Bersih Kawasan Goa Ngerong Tuban
Cerita Rakyat Cerita Rakyat
Jawa Timur

Sumber daya air merupakan sebuah unsur esensial dalam mendukung keberlangsungan kehidupan di bumi. Ketersediaan air dengan kualitas baik dan jumlah yang cukup menjadi faktor utama keseimbangan ekosistem serta kesejahteraan manusia. Namun, pada era modern saat ini, dunia menghadapi krisis air yang semakin mengkhawatirkan (Sari et al., 2024). Berkurangnya ketersediaan air disebabkan oleh berbagai faktor global seperti pemanasan, degradasi lingkungan, dan pertumbuhan penduduk yang pesat. Kondisi tersebut menuntut adanya langkah-langkah strategis dalam pengelolaan air dengan memperhatikan berbagai faktor yang tidak hanya teknis, tetapi juga memperhatikan sosial dan budaya masyarakat. Salah satu langkah yang relevan adalah konservasi air berbasis kearifan lokal. Langkah strategis ini memprioritaskan nilai-nilai budaya masyarakat sebagai dasar dalam menjaga sumber daya air. Salah satu wilayah yang mengimplementasikan konservasi berbasis kearifan lokal yaitu Goa Ngerong di kecamatan Rengel,...

avatar
Muhammad Rofiul Alim
Gambar Entri
Upacara Kelahiran di Nias
Ritual Ritual
Sumatera Utara

Kelahiran seorang anak yang dinantikan tentu membuat seorang ibu serta keluarga menjadi bahagia karena dapat bertemu dengan buah hatinya, terutama bagi ibu (melahirkan anak pertama). Tetapi tidak sedikit pula ibu yang mengalami stress yang bersamaan dengan rasa bahagia itu. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan tentang makna dari pra-kelahiran seseorang dalam adat Nias khusunya di Nias Barat, Kecamatan Lahomi Desa Tigaserangkai, dan menjelaskan tentang proses kelahiran anak mulai dari memberikan nama famanoro ono khora sibaya. Metode pelaksanaan dalam penelitian ini adalah menggunakan metode observasi dan metode wawancara dengan pendekatan deskriptif. pendekatan deskriptif digunakan untuk mendeskripsikan fakta sosial dan memberikan keterangan yang jelas mengenai Pra-Kelahiran dalam adat Nias. Adapun hasil dalam pembahasan ini adalah pra-kelahiran, pada waktu melahirkan anak,Pemberian Nama (Famatorõ Tõi), acara famangõrõ ono khõ zibaya (Mengantar anak ke rumah paman),...

avatar
Admin Budaya
Gambar Entri
Prajurit Pemanah Kasultanan Kasepuhan Cirebon Di Festival Keraton Nusantara
Seni Pertunjukan Seni Pertunjukan
Jawa Barat

Prajurit pemanah dari komunitas pemanah berkuda indonesia (KPBI) mengikuti Festival Keraton Nusantara 2017. mewakili kesultanan kasepuhan cirebon. PAKAIAN: terdiri dari ikat kepala/ totopong khas sunda jenis mahkuta wangsa. kain sembongb berwarnaungu di ikat di pinggang bersamaan dengan senjata tajam seperti golok dan pisau lalu baju & celana pangsi sunda. dengan baju corak ukiran batik khas sunda di bagian dada. untuk alas kaki sebagian besar memakai sendal gunung, namun juga ada yang memakai sepatu berkuda. BUSUR: sebagian besar memakai busur dengan model bentuk turkis dan ada juga memakai busur model bentuk korea. ANAK PANAH: Semua nya memakai anak panah bahan natural seperti bambu tonkin, kayu mapple & kayu spruce QUIVER (TEMPAT ANAK PANAH): Semua pemanah menggunakan quiver jenis backside quiver atau hip quiver . yaitu quiver yang anak panah di pasang di pinggang dan apabila anak panah di pasang di dalam quiver , nock anak panah menghadap ke belaka...

avatar
ASEP NU KASEP TEA ATUH PIRAKU
Gambar Entri
Kirab agung milad ke 215 kesultanan kacirebonan
Seni Pertunjukan Seni Pertunjukan
Jawa Barat

aksi pertunjukan pusaka dan pasukan kesultanan kacirebonan dari balaikota cirebon sampai ke keraton kacirebonan

avatar
ASEP NU KASEP TEA ATUH PIRAKU