Permainan Tradisional
Permainan Tradisional
Permainan Jawa Timur Sidoarjo
Yuk Kenalan dengan Permainan Unik dari Sidoarjo Ini, PPO! #OSKMITB2018

"PPO!" Cukup unik untuk didengar, bukan? Apalagi untuk dimainkan. Perlu diketahui bahwa PPO ini bukan merupakan suatu singkatan, melainkan sebuah nama dari minyak kayu putih. Untuk pencarian lebih lanjut, Permainan ini bisa ditemui di Kecamatan Tulangan, Kabupaten Sidoarjo, Provinsi Jawa Timur. Anak-anak di sana suka dengan permainan ini karena PPO tidak mengikat pada jenis kelamin tertentu untuk dapat dimainkan. Dengan demikian, PPO bisa dimainkan baik oleh anak laki-laki maupun anak perempuan sehingga dalam satu permainan bisa diikuti oleh banyak anak. Dalam sekali permainan, mungkin bisa diikuti oleh lima belas anak. Bakal ramai, tuh! Nah, permainan ini cocok sekali buat kamu yang lagi cari gim untuk dimainkan saat kerja kelompok. Makin penasaran, kan? okedeh aku bakal menunjukkan pada kalian tentang permainan PPO ini.

Secara garis besar, PPO terdiri dari dua kubu, yaitu penangkap dan pelari. Penangkap hanya dimainkan oleh satu orang, sedangkan pelari dimainkan oleh  peserta lainnya. Sebelum bermain, alangkah baiknya kita menyiapkan hal-hal yang dibutuhkan. Berikut daftarnya.

Pertama, kalian harus mencari tanah lapang yang bebas dari segala macam halangan : pohon, tembok, atau batu besar. Tanah lapangnya tidak boleh sembarangan, lho. Usahakan cari salah satu tanah lapang dari dua jenis ini, yaitu tanah berpasir atau tanah yang keras. Tanah berpasir bisa ditemui di lapangan sekolah sehingga cocok dimainkan bagi kalian yang masih duduk di bangku sekolah. Sementara itu, tanah yang keras bisa ditemui di tanah berkavling atau tanah yang sudah disemen. Tanah ini bisa ditemui di daerah perumahan sehingga kalian yang termasuk kids zaman now juga bisa memainkannya,.

Kedua, kalau sudah menemukan tanah yang cocok, kalian harus menggambar dua garis sebagai pembatas terlebih dahulu dengan jarak yang cukup jauh di antara keduanya. Garis pertama dinamakan garis penangkap, sedangkan garis kedua dinamakan garis aman. Kemudian, kalian juga harus menggambarkan beberapa lingkaran yang digambar sembarang dengan jarak yang bervariasi dari garis penangkap. Bagi kalian yang memainkannya di tanah berpasir, kalian bisa menggambarnya dengan tongkat, sedangkan bagi kalian yang memainkannya di tanah yang keras, kalian bisa menggambarnya dengan kapur atau batu bata. Untuk lebih jelasnya, ilustrasi bisa dilihat di gambar 1.1.

Garis-garis berguna untuk membagi daerah-daerah dalam permainan : daerah penangkap, daerah bebas, dan daerah aman. Daerah penangkap adalah tempat di mana penangkap dikurung selama ini. Daerah ini dibatasi dengan garis penangkap. Penangkap baru bisa keluar apabila pelari terdepan menyebut kata kuncinya, yaitu PPO. Ketika kata kunci tersebut sudah disebut, penangkap berhak mengejar siapapun, namun hanya terbatas di daerah bebas saja. Apabila pelari sudah memasuki daerah aman, penangkap tidak bisa menangkap mereka dan dia diharuskan kembali lagi ke daerah penangkap. 

Lingkaran-lingkaran berguna sebagai pos-pos bagi pelari untuk memulai pelarian. Apabila kalian pernah melihat MotoGP, lingkaran-lingkaran tersebut dapat diibaratkan sebagai start permulaan bagi pembalap. Sementara itu, lingkaran-lingkaran tersebut menentukan start dari setiap pelari.

Ketiga, pengundian dilakukan. Undian bisa dilakukan dengan hompimpa, koin, atau metode lainnya. Peserta yang pertama keluar akan menempati lingkaran yang paling dekat dengan daerah aman. Peserta yang keluar selanjutnya akan menempati lingkaran terdekat kedua dari daerah aman. Undian dilakukan terus menerus hingga menyisakan satu orang peserta terakhir. Peserta itulah yang akan menjadi penangkap. Permainan pun dimulailah.

Permainan diawali dengan pemain terdepan yang mulai menyebut kata kunci--yaitu, "PPO"--dengan menepuk-nepuk tangan penangkap yang sedang menghadap ke depan. Pada fase ini, pemain terdepan adalah pemain kunci. Ia bisa mencurangi pelari lain dengan menyebutkan kata yang menyerupai PPO, misalnya PPOrong-orong, PPOreo, PPOm, dan sebagainya. Jika demikian, pelari yang sudah telanjur lari hingga keluar dari lingkaran, dinyatakan kalah dan ia menggantikan posisi penangkap. Hal tersebut harus dicatat pada papan kekalahan.

Sementara itu, apabila kata PPO sudah disebut pemain terdepan, semua pelari harus masuk ke dalam daerah aman agar mereka tidak tertangkap oleh penangkap. Penangkap pun bebas keluar dan berusaha menangkapi para pelari di daerah bebas. Pelari yang tertangkap di daerah bebas, dinyatakan kalah dan ia harus menggantikan penangkap. Hal tersebut harus dicatat pada papan kekalahan. Apabila semua pelari tidak ada yang tertangkap dan berhasil memasuki daerah aman, permainan pun masuklah pada fase terakhir.

Fase terakhir adalah fase menempati pos. Pelari dan penangkap diharuskan kembali ke tempat semula. Penangkap harus kembali menuju daerah penangkap, sedangkan pelari menuju lingkaran-lingkaran. Eits, kalian yang menjadi pelari tidak bisa serta-merta kembali begitu saja. Para pelari harus menghindari penangkap pada saat mereka menuju lingkaran. Bagaimana caranya? Pelari-pelari harus membodohi penagkap. Mereka harus berpura-pura menjadi patung agar dikira bukan manusia sehingga penangkap tidak bisa menangkapnya. Di saat penangkap berpaling, para pelari boleh melanjutkan perjalanannya. Bagi pelari yang tertangkap bergerak, ia dinyatakan kalah dan harus menanggantikan posisi penangkap. Hal tersebut juga dicatat dalam papan kekalahan. Fase terakhir berakhir ketika seluruh pelari telah berhasil menempati-lingkaran yang ada. Permainan pun diulanglah hingga semua pemain setuju untuk mengakhiri permainan.

Poin kekalahan yang ada di papan kekalahan dihitung oleh semua pemain kemudian pemain yang menang dan yang kalah ditentukan. Peserta yang menang boleh diberi hadiah. Namun, peserta yang kalah lebih seru apabila diberi hukuman yang tidak membahayakan dan bersifat mendidik. 

Permainan PPO cukup seru, bukan? Apabila permainan PPO ini hilang bersama dengan perkembangan zaman, sungguh sangat disayangkan. Oleh karena itu, kita sebagai bangsa Indonesia harus menjaga kebudayaan-kebudayaan Indonesia. Dimulai dari permainan PPO ini misalnya. Mohon maaf apabila ada kekeliruan. Selamat bermain!

#OSKMITB2018

Diskusi

Silahkan masuk untuk berdiskusi.

Daftar Diskusi

Rekomendasi Entri

Gambar Entri
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku
Musik dan Lagu Musik dan Lagu
Maluku

Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku
Musik dan Lagu Musik dan Lagu
Maluku

Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes
Produk Arsitektur Produk Arsitektur
Sulawesi Selatan

Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes
Produk Arsitektur Produk Arsitektur
Sulawesi Selatan

Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Pamali:
Ritual Ritual
Jawa Barat

Pamali: Ketika Larangan Tak Tertulis Mengatur Kehidupan Mengapa sebagian masyarakat Indonesia yang telah mengenyam pendidikan modern dan hidup di tengah kemajuan teknologi masih enggan memotong kuku di malam hari, bersiul saat senja tiba, atau menanam pohon kelapa di depan rumah? Fenomena ini bukan sekadar sisa primitivisme yang tertinggal, melainkan manifestasi dari pamali —sistem norma yang secara mengejutkan masih eksis sebagai pengatur sosial yang efektif. Pada titik tertentu, pamali menghadirkan paradoks budaya yang menarik: ia adalah "hukum" tanpa tulisan, "polisi" tanpa seragam, namun memiliki kekuatan mengikat yang seringkali lebih efektif dari peraturan tertulis. Kearifan Ekologis dalam Selubung Larangan Di tataran praktis, pamali seringkali berfungsi sebagai mekanisme pelestarian alam yang diselimuti narasi mistis. Masyarakat Sunda, misalnya, mengenal berbagai bentuk pamali yang sejatinya merupakan bentuk adaptasi terhadap lingkungan dan ekosiste...

avatar
Kianasarayu