Ritual
Ritual
Ritual Aceh Aceh Barat
Ritual Mengusir Harimau
- 26 November 2018

Syarwani duduk di sebatang kayu yang tumbang. Mulut pria berpeci putih itu terus komat kamit merapalkan doa. Beberapa pria lain duduk berjongkok di hadapannya. Mereka melingkari api yang sedang melahap ranting-ranting kayu.

Setelah api menyala, mereka kemudian menaburkan kemenyan di antara susunan ranting kayu. Secara bersamaan, sang pawang harimau berasal dari Meulaboh, Aceh Barat itu terus melanjutkan rapalan doanya.

"Setelah bakar kemenyan, kemudian dirapalkan doa-doa," kata Kepala Balai Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA) Aceh, Sapto Aji Prabowo kepada Rappler, Senin 31 Juli 2017.

Ia menjelaskan ritual pengusiran harimau yang dilakukan pihaknya di Desa Suka Makmur, Kecamatan Lembah Seulawah, Aceh Besar, Aceh, pada Sabtu, 29 Juli 2017.

Pengusiran itu melibatkan tim BKSDA Aceh dan Flora Fauna International (FFI), serta pawang harimau Syarwani. Tim bergerak ke lokasi setelah menerima laporan masyarakat tentang keberadaan harimau di sekitar permukiman pada Kamis, 27 Juli 2017.

Dari laporan tersebut, diketahui seekor lembu milik seorang warga setempat bernama Sulaiman, ditemukan mati dimangsa harimau. Tak ayal, warga pun berencana membunuh harimau tersebut. Caranya, warga membubuhi racun pada lembu sisa mangsa agar kembali dimakan harimau.

Sapto menambahkan bahwa pihaknya kembali menugaskan beberapa personel untuk melakukan pengecekan ke lokasi. Di sana tim menemui jebakan warga untuk membunuh harimau.

"Mendapati sisa lembu yang dimangsa dibubuhi racun bertujuan membunuh harimau, petugas kemudian memberikan pengertian kepada warga setempat bahwa membunuh harimau merupakan tindak pidana," kata Sapto.

Tim BKSDA Aceh, kata Sapto, meminta warga agar menguburkan sisa lembu yang telah dimangsa. "Serta warga sebaiknya melapor kepada BKSDA jika harimau kembali muncul."

Esok harinya, warga melaporkan bahwa harimau kembali muncul di sekitar pemukiman. Sabtu, 29 Juli 2017, BKSDA Aceh bersama Flora Fauna International (FFI) bergerak ke lokasi guna melakukan pengusiran.

Kali ini, tim yang turun ke lokasi ikut membawa Syarwani, pawang harimau. Di sana tim membantu pembuatan kandang anti serangan harimau dari kawat berduri.

"Memasang 4 kamera trap untuk memantau harimau, serta melakukan ritual mengusir harimau yang dilakukan pawang dengan harapan harimau tidak lagi mengganggu ketenangan warga," ujar Sapto.

Tidak hanya di Lembah Seulawah, Aceh Besar, ritual sama juga pernah dilakukan di tempat lain yang pernah diganggu harimau. Misal, Aceh Jaya, Aceh Barat, Aceh Selatan dan Aceh Tamiang.

Dalam pengusiran harimau, ritual dilakukan hanya sekali. Selama ini, ritual dipercaya ampuh untuk menyuruh harimau kembali ke hutan sebagai habitatnya.

"Sampai hari ini tidak ada laporan dari masyarakat kemunculan harimau. Mudah-mudahan gak balik lagi," kata Sapto.

Populasi harimau di Aceh 200-250 ekor

Hingga 2017, berdasarkan data BKSDA Aceh, persebaran populasi harimau Sumatera di Provinsi Aceh sekitar 200-250 ekor. Sepanjang tahun ini, belum ada laporan kematian atau perburuan harimau. Namun Sapto mencurigai kemungkinan ada perburuan yang tidak terendus pihaknya.

"Selama tahun 2017 belum ada laporan harimau mati atau diburu. Tapi bukan berarti tidak ada laporan itu tidak ada yang mati atau diburu, sangat mungkin ada, tapi kita tidak tahu atau tidak dapat laporan. Karena beberapa kali patroli kami menemukan banyak jerat," kata Sapto.

Meski begitu, BKSDA Aceh terus melakukan patroli rutin mengantisipasi terjadinya perburuan satwa dilindungi. "Kuncinya adalah pencegahan melalui patroli dan penyadartahuan masyarakat, sama penegakan hukum," pungkas Sapto.

Sumber: https://www.rappler.com/indonesia/berita/177319-ritual-masyarakat-aceh-mengusir-harimau

#SBJ

Diskusi

Silahkan masuk untuk berdiskusi.

Daftar Diskusi

Rekomendasi Entri

Gambar Entri
Kidung Lakbok
Cerita Rakyat Cerita Rakyat
Jawa Barat

Kidung Lakbok atau Wawacan Kidung Lakbok adalah karya sastra lama berbentuk wawacan yang berasal dari Kecamatan Lakbok, Kabupaten Ciamis. Naskah ini diterbitkan kembali dan disusun rapi oleh M. Karso Prawiraatmadja di Bandjar pada tanggal 31 Agustus 1956. Karya ini menyimpan nilai sejarah dan kearifan lokal masyarakat setempat. Dokumentasi digital dan data ini disusun serta disumbangkan oleh Henri Purwanto.

avatar
Henripurwanto
Gambar Entri
HUDON TANO (Periuk Tanah)
Ornamen Ornamen
Sumatera Utara

HUDON TANO (Periuk Tanah) Di bawah ini merupakan foto tua (foto jaman dulu) penjual Hudon Tano (Periuk Tanah) di Onan (Pasar) Tarutung di tahun 1930. Masyarakat Batak yang tinggal di Sipoholon, Tarutung, dahulu kala terkenal sebagai "Sitopa Hudon" (pembuat periuk tanah). Dahulu, Hudon Tano ini digunakan secara meluas di Tanah (Tano) Batak sebagai alat masak tradisional. Bisa dibayangkan betapa enak dan nikmat rasanya melihat dan menikmati arsik atau menggulai Ikan Mas atau Ikan Batak (Ihan Batak), Porapora (Ikan Air Tawar), Haruting (Ikan Gabus), SIbahut (Ikan Lele), dan Incor (Ikan Air Tawar Kecil) yang dimasak menggunakan Hudon Tano ini... Sumber Foto : KITLV 28692

avatar
Hokker
Gambar Entri
Benda Magis Masyarakat Batak Toba
Ornamen Ornamen
Sumatera Utara

Benda Magis Masyarakat Batak Toba : Pagar Jabu - Sahan - Pohung 3 benda magis ini termasuk kategori Ilmu Putih yang berfungsi sebagai pelindung dari sihir dari niat orang jahat. PAGAR JABU (Bahasa Batak Karo : Bekam-bekam), berbentu tanduk hewan berisi sibiangsa (ramuan magis) yang berfungsi sebagai pelindung rumah dari serangan sihir jahat. SAHAN, terbuat dari gading atau tanduk tempat menyimpan pupuk (abu jenazah) yang memiliki kekuatan magis sebagai pagar (pelindung) dan konon dapat diminta untuk membinasakan musuh. POHUNG, sejenis ukiran yang dibungkus ijuk lalu diisi ramuan magis. Pohung ditempatkan di dalam rumah dan / atau di kebun yang memiliki fungsi mencegah niat jahat / pencuri hasil kebun dan harta di rumah. Sumber Koleksi : Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara

avatar
Hokker
Gambar Entri
ILMU TAMBA TUA
Naskah Kuno dan Prasasti Naskah Kuno dan Prasasti
Sumatera Utara

Ilmu Tamba Tua adalah Elmo Kuno Batak (Ilmu Putih), dahulu ilmu ini dipercaya jika diamalkan akan mendatangkan kemakmuran serta kekayaan. Transliterasi (alih aksara) : ahu debata ni raja di bindu jao raja ni tam (ba) tua raja on di sim- bora di bulung hayu na denggan go- rar pe i do jadi lapi ni ta- taring ni ru- manta jadi tondolan ni balatuk ni rumah bea la... Rajah "gambar" di bawah bernama dewa "bindu jao". Rajah ini ditulis pada timah dan daun kayu (jenis yang bisa dituliskan). Rajah ini akan membawa kemakmuran bagi penghuni rumah apabila dibuat menjadi alas tungku perapian dan jika diletakkan sebagai alas tangga rumah. Sumber Foto : Verzeichnis der orientalischen handschriften in Deutschland

avatar
Hokker
Gambar Entri
Tulisan Tangan Ompu i Pendeta Dr I.L. Nommensen (Aksara dan Bahasa Batak Toba)
Naskah Kuno dan Prasasti Naskah Kuno dan Prasasti
Sumatera Utara

Surat Tulisan Tangan Ompu i Pendeta Dr I.L. Nommensen tahun 1871 dengan Aksara Batak Toba dan Bahasa Batak Toba Klasik (na robi). Nommensen, Apostel Orang Batak dan Ephorus HKBP Pertama tahun 1881 - 1918, sangat fasih berbahasa Batak Toba klasik dan kontemporer (na imbaru), Nommensen juga sangat mengusai tulisan dan / atau aksara Batak Toba. Surat yang ditulis tangan Ompu i Nommensen di Pearaja, Tarutung, tanggal 02 Agustus 1871 ini merupakan dokumen dan bukti sejarah yang sangat penting, yang menunjukkan betapa Beliau menguasai serta menghormati adat, budaya, tradisi, dan literasi masyarakat Batak Toba. Beliau tidak memaksakan bahasa Jerman dan aksara Latin, tetap justru menggunakan bahasa dan aksara asli masyarakat Batak Toba untuk berkomunikasi dan mendokumentasi pelayanannya. Sumber Foto : Sopo Nommensen, Pearaja, Taruutung Sumatera Utara

avatar
Hokker