Pepaccur/Pepaccogh/Wawancan
Pepaccur/Pepaccogh/Wawancan merupakan salah satu bentuk kesenian Lampung, terutama seni sastra. Pepaccur/Pepaccogh/Wawancan biasanya dibacakan pada saat upacara adat seperti perkawinan dan khitanan. Pepaccur/Pepaccogh/Wawancan adalah seni sastra / puisi berisi nasihat, harapan, petunjuk, pemberian adok atau gelar yang diucapkan dalam bahasa Lampung. Istilah pepaccur dikenal di lingkungan masyarakat Lampung dialek O. Di lingkungan masyarakat Lampung dialek A dikenal dengan istilah pepaccogh (di lingkungan masyarakat Lampung dialek A Sebatin dikenal dengan istilah wawancan).Pepaccur/Pepaccogh/Wawancan disampaikan oleh orang yang ahli dan dapat melagukan sesuai dengan iramanya. Pepaccur/Pepaccogh/Wawancan memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
1. Tidak ada pembukaan
2. Berisikan nasihat
3. Memiliki pola ab ab, abcd, abc abc
4. Dapat dilakukan dimana sajabagi yang memerlukan nasihat.
5. Terdiri atas sejumlah bait dan setiap bait terdiri atas empat atau enam baris. Jumlah bait tergantung pada sedikit atau banyaknya pesan yang
disampaikan.
Berikut ini adalah contoh Pepaccur/Pepaccogh/Wawancan :
Kaluba Anak Dakhaka
Karya : Hafizi Hasan
Bismillah babakh kata
Salam pembukaan ni
Mahap pun ngalimpukha
Sauyin ahli wakhi
Anjo huwakhan wakhca
Ngebakh cawa bukheti
Kham imat jama jama
Kalau wat faidah ni
Mula wat babakh wakhca
Ngawawancan basa ni
Tangkai seni budaya
Sai pakhlu kham tikali
Wawasan nusantakha
Kaya budaya seni
Kedau kham jama- jama
Patut ni kham tikaji
Khena hani kidah pun….
Assalamualaikum…
Tabikpun nabik tabik
Sikindua jog anta
Haga bubalah cutik
Anjo jenong cakhita
Mahap jama pengunjung
Sai unyin si wat dija
Cakhita khayat Lampung
Kissah sanak dakhaka
Asal nulani kissah
Delom pekon ni da a
Tian epak muanak
Bulamban akhi siwa
Hokhek sesot malakhat
Miskin dihakhta banda
Kanik pakai masakat
Titedos puhahada
Si bapak mak kawawa
Emak santokh buhaban
Anak tuha Kaluba
Makhanai tanggung pinsan
Anak papah ni sia
Jadi jakhagan lamban
Dikeni gelakh maya
Wangga ni sikop nihan
Khena hani kidah pun…..
Timbul delom pekekhan
Hani anak sai tuha
Sejakh yu pangalaman
Haga Mandau mit kota
Tepik yu niku lamban
Tangguh di hulun tuha
Niat ngetok ko badan
Sina khadu kahaga
Api cawa sai tuha
Bubiti dali miwang
Wai di pepik mata
Nyesoli dikhi malang
Lapah niku Kaluba
Kakalau Kabul du’a
Sina sangu ni badan
Payu hani kidah pun….
Khadu wat ngitung bulan
Kaluba lapah midang
Emak santokh buhaban
Satiakh sakhba kukhang
Khadu bagi jak tuhan
Titulak kia pantang
Haban mak katulungan
Emak ni laju mulang
Tinggal ya tian khua
Nunggu kan ni emak mulang
Anak sai nomokh khua
Sai ngukhus ko lamban
Payu nasib mo Maya
Hakhuk jauh jak abang
Nguyun ko hulun tuha
Segala skhba kukhang
Khena hani kidah pun ….
Ganti balin cakhita
Moloh sai lapah midang
Mojokh nasib Kaluba
Di khantau kena incang
Ungaian jakhma kaya
Ya jadi pamantauan
Ngukhus ko hakhta banda
Kebun katutuk lamban
Khingkas ni kissah sinji
Kaluba hokhek senang
Bulamban khek Jalusi
Bahagia kasih sayang
Kidang sina mak beni
Gelakh bakhang titipan
Sangun salah ulah ni
Ya lupa asal badan
Temon hani kidah pun …..
Kissah ni debi khani
Mejong di tundan lamban
Di Tanya ko Jalusi
Sapa asal ni badan
Sapa bapak mo hani
Emak sakhta kamaman
Kuti pikha muakhi
Dipa sungi jenganan
Keluba anggun dikhi
Tetop alas jawaban
Muat ngedok puakhi
Kaminan khek kamaman
Emak bapak mak lagi
Khadu ninggal dunia
Liom jama Jalusi
Hulun tuha ni hina
Jalusi sangun niat
Butanya dali nguji
Bukti ni delom sukhat
Di takhima Jalusi
Nyawako sangun wat
Hulun tuha puakhi
Hokhek miskin malakhat
Di pekon jauh dudi
Temon kodo kidah pun….
Kisah di pekon da’a
Bukimas lalepitan
Khancaka haga tungga
Anggop lapah jak lamban
Butangguh jama Maya
Api lohot titipan
Jama abang Kaluba
Sai khadu hokhek senang
Ngajawab dali lalang
Salam jak ading Maya
Sampai ko jama abang
Tilaju mid di kaka
Ki wat kawai gakhdang
Pakakas usang saka
Usung ki bapak mulang
Sejakh sibuhan Maya
Bukhengkos lapah midang
Tujuan haga tungga
Tinggal Maya di lamban
Bukilu khek badu’a
Jaga betik jenganan
Sina lohot sai tuha
Keselamatan ni badan
Imat dang hada- hada
Khena hani kidah pun…..
Sampai ni hakhungan
Patut ni di takhima
Di anak pamantuan
Kaluba nedos cawa
Panjak waya bidian
Liak jak pedik mata
Hakhap sambuk mahapan
Tanda saka mak tungga
Teduh jauh panyana
Si tanghalu ni badan
Tikham wi lain hada
Bang mawat kadolokhan
Sambuk an hada – hada
Tisimbin di halunan
Dawah dikayun kakhja
Anggop bayakhan mengan
Sakik hani kidah pun….
Togok hitungan bulan
Cukup bilangan khani
Nedos hati mak tahan
Anggop haga bulinsi
Nengah jadi lantakhan
Bubangkil bidang khani
Mak kena cawa hatang
Ngedudu tengah bingi
Di khani cakak tegi
Ku teduh lamban sakhan
Geluk ku akuk mi
Nganik tikhah hampokhan
Betoh mahu ti bidi
Saking khabai ni badan
Mula mak mengan pagi
Geluk nyapak kakhja an
Saki hani kidah pun….
Mi cakak di pujuk an
Betoh mangkung ka uji
Gagetai khasa badan
Ngadengis cawa beji
Kaluba kabanian
Sampai ya lupa dikhi
Ngahejak ngosekh pinsan
Malih geluk balinsi
Tisantak takhu mengan
Luh gogokh mak kakhasa
Sakik lain bitian
Haga malih nyak kheppa
Kutimbal dali miwang
Mati puas anakku
Sanginah khadu senang
Lupa hulun tuha mu
Khena hani kidah pun…..
Nimbal di anggap salah
Bulinsi lagi hani
Ngajimpang salah langkah
Ngiwak ko pajang mi
Lailahaillallah
Mati sakik khasa ni
Mak ukhung tabokh khah
Hulu kekah tebong ni
Nyalingakh hani kidah pun….
Puakhi saunyin ni
Kaminan khek kamaman
Sai tuha si ngukha ni
Kham pakhda nyakhunyaman
Kisah anak dakhaka
Kisah tumbai sakeji
Sina gelakh umpama
Kacang lupa bawak ni
Tamat pai niku kata
Sambungan nunggu dukhi
Cakhita antak ija
Kakalau wat guna ni
Tabik yu ngalimpukha
Kantu wat salah kaji
Mahap bukhibu basa
Sikindua undukh dikhi
Daftar Pustaka :
Firmansyah, Junaidi, dkk. 1996. Mengenal Kesenian Daerah Lampung. Cetakan Pertama. Gunung Pesagi: Bandar Lampung
http://wikipedia.com
Diskusi
Silahkan masuk untuk berdiskusi.Daftar Diskusi
Rekomendasi Entri
Kain tenun bukan hanya sekadar produk tekstil biasa di Indonesia
Motif Kain
Kain tenun bukan hanya sekadar produk tekstil biasa di Indonesia Identitas dan Asal-Usul Kain tenun di Indonesia merupakan warisan budaya yang melampaui fungsi sebagai produk tekstil konvensional [S1]. Objek ini merepresentasikan hasil karya tangan yang memuat narasi sejarah panjang serta nilai-nilai budaya yang luhur [S4]. Keberadaannya telah menjadi bagian integral dalam aspek sosial, ekonomi, hingga spiritual masyarakat Nusantara selama ribuan tahun [S1], [S4]. Secara geografis, tradisi menenun tersebar luas di hampir seluruh wilayah Indonesia, di mana setiap daerah mengembangkan karakteristik, motif, dan filosofi yang unik [S1], [S3]. Keberagaman ini didukung oleh teknik pembuatan yang spesifik serta keterampilan perajin yang diwariskan secara turun-temurun [S1], [S4]. Beberapa wilayah yang memiliki tradisi tenun dengan kekhasan motif dan makna yang menonjol antara lain Toraja, Maluku, Nusa Tenggara Timur (NTT), dan Bali [S2]. Setiap motif yang dihasilkan bukan sekadar ele...
Kianasarayu
Indonesian parents often use traditional games to educate their children about character building
Permainan Tradisional
Indonesian parents often use traditional games to educate their children about character building Identitas dan Asal-Usul Permainan Bentengan diklasifikasikan sebagai permainan tradisional anak yang telah berintegrasi dalam budaya lokal Indonesia [S2]. Teks bebas mencatat bahwa aktivitas ini telah dimainkan sejak era kolonial Belanda [S1]. Ensiklopedia daring mengonfirmasi bahwa permainan tradisional Nusantara umumnya memiliki akar akulturasi yang kuat [S2]. Meskipun tidak teridentifikasi secara spesifik mengenai wilayah kelahirannya, permainan ini tersebar luas sebagai warisan bermain anak pra-modern [S2]. Perbandingan antara kedua sumber menunjukkan bahwa [S1] berfokus pada konteks historis kolonial dan mekanisme permainan, sedangkan [S2] lebih menekankan pada akar akulturasi budaya dan fungsi sosialnya secara umum. Kedua sumber memiliki batasan masing-masing: [S1] tidak menguraikan variasi regional, sementara [S2] bersifat umum tanpa mendetailkan mekanisme spesifik Bentengan....
Kianasarayu
Songket Palembang: Jejak Sriwijaya dalam Selembar Kain Martabat
Motif Kain
Songket Palembang: Jejak Sriwijaya dalam Selembar Kain Martabat Identitas dan Asal-Usul Songket Palembang merupakan kain tenun tradisional yang diakui sebagai warisan budaya tak benda Indonesia sejak tahun 2013 [S1]. Kain ini dikenal luas karena kekayaan historisnya dan menjadi penanda martabat dalam budaya masyarakat Palembang [S3, C5, C6]. Popularitasnya sering terlihat dalam berbagai pameran dan dikenakan oleh tokoh publik [C2]. Asal-usul Songket Palembang kerap dikaitkan dengan masa Kemaharajaan Sriwijaya, yang berpusat di Palembang, Sumatera Selatan [S3, C4]. Sejak masa kerajaan, songket tidak hanya berfungsi sebagai busana, tetapi juga sebagai simbol kedudukan, kehormatan, dan peran sosial seseorang [C7]. Keunikan ini menjadikan Songket Palembang lebih dari sekadar kain indah, melainkan sarat akan nilai sosial dan filosofis yang melekat pada setiap helainya [C8, C9]. Meskipun demikian, belum ada sumber yang secara spesifik merinci sentra produksi Songket Palembang selain...
Kianasarayu
Keris: Lebih dari Senjata, Pusaka Jawa yang Mendunia
Senjata dan Alat Perang
Keris: Lebih dari Senjata, Pusaka Jawa yang Mendunia Identitas dan Asal-Usul Keris merupakan senjata tikam tradisional yang berasal dari Indonesia, dengan karakteristik bentuk bilah yang asimetris atau berkelok-kelok [S1], [S5]. Secara struktural, keris terdiri atas tiga komponen utama, yakni bilah ( wilah ), gagang ( hulu ), dan sarung ( warangka ) [S1]. Sebagai bagian dari kategori tosan aji —istilah untuk senjata berbahan besi bernilai tinggi yang dimuliakan—keris tidak hanya berfungsi sebagai senjata perang, tetapi juga sebagai benda pusaka warisan nenek moyang dan simbol identitas masyarakat Jawa [S2], [S5]. Museum Nasional Indonesia menyimpan koleksi keris yang merepresentasikan sejarah perkerisan Nusantara, termasuk spesimen dari Cirebon, Jawa Barat, yang berasal dari abad ke-16 [S4], [S5]. Salah satu contoh koleksi yang terdokumentasi adalah keris dengan dhapur Kebo Lajer dan pamor tambal, yang secara historis populer di kalangan masyarakat petani pedesaan sebagai sim...
Kianasarayu
Keris: Lebih dari Senjata, Warisan Budaya Tak Benda Indonesia
Senjata dan Alat Perang
Keris: Lebih dari Senjata, Warisan Budaya Tak Benda Indonesia Identitas dan Asal-Usul Keris Jawa merupakan senjata tikam tradisional yang secara fisik dikenali dari bilah asimetris dengan pola berkelok-kelok atau lurus, serta terbagi menjadi tiga komponen utama yaitu bilah, gagang, dan sarung [S1]. Struktur ini menjadi penanda identitas visual yang membedakannya dari belati atau pisau tikam lainnya di Nusantara [S5]. Material pembuatannya bervariasi, mulai dari logam besi dan baja untuk bilah, hingga kayu, gading, atau logam mulia seperti emas dan perak yang digunakan pada hulu dan warangka [S2]. Pengakuan UNESCO sebagai Karya Agung Warisan Budaya Kemanusiaan Lisan dan Nonbendawi menegaskan posisi keris sebagai warisan budaya yang dilindungi secara internasional [S1]. Secara geografis, keris berakar kuat di Pulau Jawa, dengan sentra produksi dan pengembangan budaya yang terpusat di wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur [S5]. Beberapa referensi menekankan bahwa keris merupakan ciri...