Konservasi alam di Indonesia telah banyak dilakukan tidak saja secara formal oleh pemerintah tetapi banyak pula dilakukan secara informal oleh berbagai kelompok masyarakat tradisional atau yang disebut masyarakat pribumi.namun berbagai upaya konservasi alam oleh berbagai kelompok masyarakat pribumi diindonesia kurang mendapat perhatian dari pemerintah.konsep pengelolaan kawasan konservasi diindonesia lebih mengutamakan konsep pada masyarakat barat yang mengabaikan aspek-aspek sosial ekonomi budaya masyarakat pribumi yang lebih dulu tinggal berabad-abad hidup didaerah sekitar kawasan konservasi alam.
konservasi alam diindonesia bukanlah hal yang baru tetapi sudah ada sejak tahun 1863 padahal jika kita menyimak tonggak sejarah pencagaralaman didunia konsep konservasi baru dikenal pada tahun 1972 sejalan dengan taman nasional Yellowstone national park di amerika serikat.suatu hal yang menakjubkan bahwa masyarakat baduy dalam mengelola alam/ekosistem didaerahnya berlandaskan adat dengan menerapkan system zonasi.berdasarkan mitologi dan kosmologi masyarakat baduy ,secara adat orang baduy percaya bahwa daerah kawasan hutan sasaka pusaka buana dekat dengan kawasan kampung cikeusik dan kawasan hutan sasaka domas atau mandala parahiang didekat kampung cibeo baduy dalam dianggap paling sakral atau kawasan suci dan daerah bagian luarnya kurang sakral karena itu berdasarkan kesakralannya kawasan baduy dibedakan menjadi 3 zona yaitu analogi dengan zona inti/area inti, zona penyangga dan zona transisi/area transisi.
Menurut konsep orang baduy kawasan yang dianggap paling sakral dinamakan Daerah kabuyutan yaitu daerah hutan sasaka pusaka buana atau arca domas . sedangkan daerah kurang sakral dibandingkan dengan kabuyutan berada di luar daerah kabuyutan berupa daerah baduy dalam.daerah tersebut dapat dianalogikan dengan zona penyangga pada konsep cagar biosfer.pada umumnya fungsi daerah baduy dalam juga cukup sejalan dengan fungsi zona penyangga pada konsep cagar biosfer yaitu untuk melindungi area inti antara lain dengan dilindungi oleh masyarakat baduy dalam yang kehidupannya masih kokoh mempertahankan adat leluhur mereka.sementara itu diluar daerah baduy dalam terdapat daerah baduy luar dan Daerah dangka yang nilai kesakralannya kurang dibandingkan dengan daerah baduy dalam.bahkan Daerah dangka dianggap dianggap daerah tempat pembuangan orang baduy dalam yang melanggar adat.
Konsep pengelolaan system zonasi baduy ditemukan hampir serupa didaerah lainnya diindonesia.misalnya di Desa Toro, kecamatan Bulawi, Kabupaten Dongala ,Sulawesi tengah penduduk lokal mengelola daerahnya menjadi 6 zona.Dengan adanya pengkategorian dan tata kepemilikan lahan berdasarkan system zonasi di Desa Toro secara ekologis telah terbukti dapat menciptakan stabilitas hutan dan lingkungan.demikian pula dengan system pengelolaan kawasan mandala oleh orang baduy sehingga system pengelolaan hutan merupakan wujud kearifan tradisional masyarakat lokal.
Hubungi call center resmi Pinjam Flexi (0857) 58337054 atau CS Pinjam Flexi (0831)69265049 dan melalui email cs@pinjamflexi.id. layanan customer service Pinjam Flexi dapat dihubungi Senin-Minggu pukul 08:00-23:00 WIB.
HUDON TANO (Periuk Tanah) Di bawah ini merupakan foto tua (foto jaman dulu) penjual Hudon Tano (Periuk Tanah) di Onan (Pasar) Tarutung di tahun 1930. Masyarakat Batak yang tinggal di Sipoholon, Tarutung, dahulu kala terkenal sebagai "Sitopa Hudon" (pembuat periuk tanah). Dahulu, Hudon Tano ini digunakan secara meluas di Tanah (Tano) Batak sebagai alat masak tradisional. Bisa dibayangkan betapa enak dan nikmat rasanya melihat dan menikmati arsik atau menggulai Ikan Mas atau Ikan Batak (Ihan Batak), Porapora (Ikan Air Tawar), Haruting (Ikan Gabus), SIbahut (Ikan Lele), dan Incor (Ikan Air Tawar Kecil) yang dimasak menggunakan Hudon Tano ini... Sumber Foto : KITLV 28692
Benda Magis Masyarakat Batak Toba : Pagar Jabu - Sahan - Pohung 3 benda magis ini termasuk kategori Ilmu Putih yang berfungsi sebagai pelindung dari sihir dari niat orang jahat. PAGAR JABU (Bahasa Batak Karo : Bekam-bekam), berbentu tanduk hewan berisi sibiangsa (ramuan magis) yang berfungsi sebagai pelindung rumah dari serangan sihir jahat. SAHAN, terbuat dari gading atau tanduk tempat menyimpan pupuk (abu jenazah) yang memiliki kekuatan magis sebagai pagar (pelindung) dan konon dapat diminta untuk membinasakan musuh. POHUNG, sejenis ukiran yang dibungkus ijuk lalu diisi ramuan magis. Pohung ditempatkan di dalam rumah dan / atau di kebun yang memiliki fungsi mencegah niat jahat / pencuri hasil kebun dan harta di rumah. Sumber Koleksi : Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara
Ilmu Tamba Tua adalah Elmo Kuno Batak (Ilmu Putih), dahulu ilmu ini dipercaya jika diamalkan akan mendatangkan kemakmuran serta kekayaan. Transliterasi (alih aksara) : ahu debata ni raja di bindu jao raja ni tam (ba) tua raja on di sim- bora di bulung hayu na denggan go- rar pe i do jadi lapi ni ta- taring ni ru- manta jadi tondolan ni balatuk ni rumah bea la... Rajah "gambar" di bawah bernama dewa "bindu jao". Rajah ini ditulis pada timah dan daun kayu (jenis yang bisa dituliskan). Rajah ini akan membawa kemakmuran bagi penghuni rumah apabila dibuat menjadi alas tungku perapian dan jika diletakkan sebagai alas tangga rumah. Sumber Foto : Verzeichnis der orientalischen handschriften in Deutschland
Surat Tulisan Tangan Ompu i Pendeta Dr I.L. Nommensen tahun 1871 dengan Aksara Batak Toba dan Bahasa Batak Toba Klasik (na robi). Nommensen, Apostel Orang Batak dan Ephorus HKBP Pertama tahun 1881 - 1918, sangat fasih berbahasa Batak Toba klasik dan kontemporer (na imbaru), Nommensen juga sangat mengusai tulisan dan / atau aksara Batak Toba. Surat yang ditulis tangan Ompu i Nommensen di Pearaja, Tarutung, tanggal 02 Agustus 1871 ini merupakan dokumen dan bukti sejarah yang sangat penting, yang menunjukkan betapa Beliau menguasai serta menghormati adat, budaya, tradisi, dan literasi masyarakat Batak Toba. Beliau tidak memaksakan bahasa Jerman dan aksara Latin, tetap justru menggunakan bahasa dan aksara asli masyarakat Batak Toba untuk berkomunikasi dan mendokumentasi pelayanannya. Sumber Foto : Sopo Nommensen, Pearaja, Taruutung Sumatera Utara