Secara administratip pemerintahan pulau ini dibagi menjadi dua kecamatan yakni Kecamatan Buru Utara dengan Ibu kotan Namlea dan Kecamatan Buru Selatan dengan ibu kota Leksula. Sebelum lahir kota Leksula sebagai pelabuhan dan ibu kota dari 54 desa dalam Kecamatan Buru Selatan ini, maka desa Tifu dipilih oleh penjajah Belanda sebagai pelabuhan dan ibu kota Onderafdeling. Tempat ini dipilih oleh Belanda justru karena letaknya sangat terlindung dalam sebuah teluk kecik yang indah dan tenang.
Namun pada satu saat timbullah pikiran bahwa latar belakang kedudukan Tifu tidak begitu baik karena terletak dalam sebuah teluk yang indah yang mengambil bentuk seperti kolam sehingga menutupi pemandangan laut lepas yang indah. Akibatnya kota ini dialihkan ke sebuah dusun kecil dan kemudian dinamakan Leksuka yang hingga kini berperan sebagai kota dan kota pelabuhan Kecamatan Buru Selatan.
Walaupun kota/desa Tifu telah dilupakan oleh beberapa generasi sebagai ibu kota dan kota pelabuhan yang pertama, namun Tifu hingga saat ini masih meninggalkan satu kenangan cerita yang sampai sekarang menjadi buah bibir penduduk sekitarnya. Di sebelah Utara desa Tifu sebuah gunung yang tidak begitu tinggi. Gunung itu bernama gunung Garuda, yang bilamana dipandang dari arah pelabuhan, warna gunung itu nampaknya kemerahan-merahan.
Pada gunung itu terdapat dua buah liang batu yang letaknya agak berjauhan satu dengan yang lainnya. Kedua liang batu tersebut berdiamlah sepasang burung buas, yaitu jenis burung yang terbesar di pulau Buru. Karena demikian besar burung itu sehinga bilamana burung itu terbang melewati desa Tifu, maka hampir sebagian desa itu menjadi gelap akibat bayangan dari burung besar itu. Burung itu tidak tinggal dalam satu sarang tetapi masing-masing pada sarangnya yaitu lubang atau liang batu tadi.
Demikian sepasang burung itu tidak sama ganasnya. Yang paling ganas ialah burung betina, karena betinalah yang bertugas mencari makan. Makanan dari burung tersebut adalah manusia, tetapi agak aneh pula manusia yang menjadi mangsa burung itu bukanlah manusia yang menghuni di sekitar daerah itu. Makanan yang senantiasa diincar oleh burung betina itu ialah bilamana ada kapal yang berkebangsaan asing berlayar menuju darah dan bermaksud akan mendarat, maka keluarlah burung betina dari liang batu tadi terbang menuju kapal tersebut. Pada saat burung tersebut mendekati kapal itu maka diangkatlah kapal tersebut beserta muatan manusia, tegasnya kapal dengan segala isinya lalu diterbangkan ke sarangnya, sambil berteriak menggemparkan bumi sekitarnya sebagai tanda kegirangan.
Di sanalah di atas gunung itu kapal beserta seluruh isinya menjadi mangsa lezat dari sepasang burung tersebut. Keadaan atau peristiwa ini tidak terjadi hanya sekali tetapi terjadi beberapa kali. Akibatnya berita ini tersiar kemana-mana serta sempat didengar oleh para pelaut Cina. Mendengar berita yang aneh tetapi menakutkan ini mereka menjadi takut. Sejak dahulu kala orang Cina sudah tiba di Maluku dan bilamana mereka ke Maluku sering mereka lewat di sana. Berita yang aneh dan menakutkan itu senantiasa mereka pikirkan. Mereka berusaha untuk mendapatkan satu cara yang baik agar burung celaka itu dapat dimusnahkan. Sebab mereka harus tinggal memilih apakah burung itu harus dihancurkan atau mereka pasti dihancurkan oleh burung itu bilaman mereka nanti lewat di sana.
Pada suatu ketika berlayarlah sebuah kapal layar berkebangsaan Cina di mana kapal itu pasti akan melewati daerah itu dan mereka tentu akan berhadapan dengan malapetaka tersebut. Sejak kapal itu meninggalkan pelabuhan di daratan Cina mereka berusaha keras agar dapat menemukan satu cara yang ampuh untuk menghadapi burung itu bilamana pada saatnya mereka memasuki perairan tersebut. Sebelum mereka dalam hal ini kapal tadi memasuki parairan Tifu sudah ditemui satu cara sehingga nakhoda kapal memberikan komando kepada semua awak kapal agar meeka nanti berusaha untuk membunuh burung celaka itu. Kini kapal itu berlayar dengan megahnya makin lama mendekati perairan Tifu.
Ketika kapal tersebut sudah mendekati pantai Buru Selatan terdengarlah komando bahwa semua awak kapal harus naik ke atas geladak sambil membawa senjata masing-masing berupa sebatang besi yang panjangnya kurang lebih 3 meter dan ujungnya sangat runcing. Selain itu dikomandokan oleh nakhoda bahwa semua logam yang terdapat pada semua tiang kapal harus dipanaskan. Ketika kapal itu mulai memasuki parairan Buru Selatan, maka keluarlah sang burung betina itu dari liangnya terbang dengan perkasa disertai suaranya yang besar dan ganas itu menuju kapal tersebut. Waktu itu semua awak kapal dengan senjata-senjata mereka sudah siap di atas geladak kapal untuk menghadapi setiap kemungkinan. Pada saat burung ganas itu mendekati kapal dan bergerak untuk mengangkat kapal tersebut, secepat kilat tanpa komando semua awak kapal tanpa kecuali melepaskan besi-besi tajam tadi ke arah burung itu.
Akibatnya untung tak dapat diraih malang tak dapat ditolak burung yang perkasa itu lalu jatuh dan menemui ajalnya ditepi pantai pelabuhan Tifu. Mayat burung itu, lalu berubah menjadi "Tanifal" yaitu sebidang daratan berpasir putih halus dikelilingi air laut di tepi pantai yang hanya dapat nampak bilamana air laut mengalami pasang surut. Sedang kedua biji mata dari burung tadi berobah membentuk dua buah batu besar yang dihiasi rumput bagaikan dua buah pulau kecil yang sangat indah dipandang mata, melambangkan keperkasaan burung tadi, dimana hingga saat ini pulau tersebut dianggap keramat. Bagaimana sifat keramat dari kedua pulau ini pernah dialami oleh sebuah kapal KPM. Ketika kapal KPM itu berlatih di Tifu yang hanya diletakkan di atas salah satu pulau kecil tersebut, pada saat kapal akan berangkat jangkar itu tidak dapat diangkat, akhirnya harus dipotong.
Menurut cerita segala korban akibat keganasan burung tersebut berupa sisa besi dan lain-lain hingga kini masih terdapat di gunung Garuda. Pada mulanya tempat liang batu yang menjadi sarang burung tersebut dapat atau sempat didatangi orang. Namun akibatnya erosi, maka jalan menuju ke tempat itu sekarang menjadi sangat sulit penuh dengan batu-batu karang yang tajam, tinggi apalagi sangat keramat. Menurut penduduk di sana bahwa goheba atau burung elang yang kini terdapat di sana merupakan keturunan dari sepasang burung garuda tadi. Bilamana pada suatu hari burung-burung goheba itu beterbangan mondar-mandir sambil berteriak keliling desa/negeri Tifu, hal ini merupakan pertanda keberhasilan karena beberapa lagi kawanan ikan akan memasuki pelabuhan mereka.
Sumber : Ceritera Rakyat Daerah Maluku oleh Depdikbud
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...
Pamali: Ketika Larangan Tak Tertulis Mengatur Kehidupan Mengapa sebagian masyarakat Indonesia yang telah mengenyam pendidikan modern dan hidup di tengah kemajuan teknologi masih enggan memotong kuku di malam hari, bersiul saat senja tiba, atau menanam pohon kelapa di depan rumah? Fenomena ini bukan sekadar sisa primitivisme yang tertinggal, melainkan manifestasi dari pamali —sistem norma yang secara mengejutkan masih eksis sebagai pengatur sosial yang efektif. Pada titik tertentu, pamali menghadirkan paradoks budaya yang menarik: ia adalah "hukum" tanpa tulisan, "polisi" tanpa seragam, namun memiliki kekuatan mengikat yang seringkali lebih efektif dari peraturan tertulis. Kearifan Ekologis dalam Selubung Larangan Di tataran praktis, pamali seringkali berfungsi sebagai mekanisme pelestarian alam yang diselimuti narasi mistis. Masyarakat Sunda, misalnya, mengenal berbagai bentuk pamali yang sejatinya merupakan bentuk adaptasi terhadap lingkungan dan ekosiste...