Legenda Joko Tole dari Pulau Madura.
Bupati Sumenep mempunyai seorang putri bernama Dewi Ragil Kuning. Putri tersebut juga dikenal sebagai Dewi Saini atau Putri Kuning. la cantik dan halus budinya. Pada waktu itu, di Sumenep ada orang Sakti bernama Adipoday. Adipoday adalah bersaudara dengan Adirasa. Adirasa adalah seorang pengembara dan pertapa. Sedang Adipoday terkenal tampan dan berbudi luhur.
Adipoday telah mengetahui kecantikan Dewi Ragil Kuning sehingga ia tertarik pada gadis itu. Keinginan Adipoday mendapat tanggapan baik dari Dewi Ragil Kuning, tetapi tidak direstui oleh ayahnya. Namun hubungan Dewi Ragil Kuning dengan Adipoday berjalan terus sehingga melahirkan anak kembar laki-laki. Cerita rakyat Madura menyatakan bahwa setelah Bupati Sumenep mengetahui peristiwa itu, maka Bupati marah dan merasa malu.
Untuk menutupi rasa malu itu salah seorang anak Dewi Ragil Kuning dibuangnya ke hutan. Bayi yang dibuang itu dipungut oleh seorang Mpu yang bernama Mpu Keleng, seorang pandai besi. Di rumah Mpu Keleng bayi tersebut disusukan kepada seekor sapi. Bayi tersebut diberi nama Jokotole. Jokotole dididik oleh ayah angkatnya dengan sabar dan tekun, sehingga Setelah dewasa segala kepandaian ayahnya dapat dimiliki. Ia dapat membuat sebilah keris hanya dengan memijit-mijit sepotong besi saja.
Pada waktu kejayaan kerajaan Majapahit, pernah diadakan sayembara. Diundangnya semua Mpu dari segala pelosok termasuk Mpu Keleng. Namun tak seorang pun yang sanggup mendirikan pintu gapura Majapahit.
Mpu Keleng mendapat kesempatan yang terakhir. Raja memberi waktu Mpu Keleng sampai bulan purnama tiba. Hal ini pernah disampaikannya juga kepada keluarganya di Madura. Jokotole merasa gelisah, sebab beberapa hari lagi bulan purnama akan tiba. Maka Jokotole menyusul ke Majapahit.
Di tengah jalan Jokotole bertemu dengan seorang tua bernama Adirasa. Jokotole ditegurnya kemudian diberinya setangkai bunga teratai putih, “Tole, ambillah bunga teratai ini. Kelak apabila engkau mendapat kesulitan bunga ini akan menolongmu. Makanlah bunga ini terlebih dahulu kemudian bakarlah dirimu. Dari pusarmu akan keluar cairan untuk patri tiada tara kekuatannya,” setelah berkata demikian Adirasa menghilang dari pandangan.
Jokotole menjadi termangu-mangu. Sesampainya Jokotole di Majapahit, banyak sekali Mpu berkumpul. Kesemuanya ingin menyaksikan usaha Mpu Keleng. Di antara orang ramai berkerumun itu, tiba-tiba masuklah Jokotole menemui Mpu Keleng. Antara perasaan heran dan girang, Mpu Keleng memeluk Jokotole yang datang akan memberi bantuan.
Jokotole membakar dirinya setelah memakan bunga teratai. Dengan mudahnya Mpu Keleng mematri pintu gerbang dengan cairan patri yang keluar dari pusar Jokotole. Melihat kejadian itu semua Mpu bergembira dan memeluk Jokotole, karena hukuman raja tak jadi dijatuhkan kepada mereka.
Kemudian Jokotole diangkat oleh raja menjadi panglima, serta dikawinkan dengan salah seorang, putrinya. Putri raja itu bernama Dewi Retnadi seorang yang cacad karena buta matanya. Anugerah raja itu diterimanya dengan senang hati. Tiada sedikit pun ia menyia-nyiakan Dewi Retnadi.
Pada suatu ketika Jokotole mengajak Dewi Retnadi pulang ke Pulau Madura. Setelah sampai di daratan Madura, Dewi Retnadi haus ingin minum. Maka Jokotole menancapkan tongkatnya ke tanah. Tiba-tiba memancarlah air jernih memercik mengenai mata Dewi Retnadi yang seketika itu juga Dewi Retnadi dapat melihat. Tempat air memancar itu sampai sekarang diberi nama Socah, yang artinya mata.
Dalam kelanjutan perjalanan ke Sumenep, Jokotole banyak sekali mengalami kejadian penting. Pada tiap kejadian itu ditandainya dengan nama tempat itu. Setiba di kota Sumenep Jokotole disambut dan dielu-elukan oleh segenap penduduk. Dengan bantuan Adirasa diceritakannya dari mana asal-usul Jokotole. Maka berlututlah Jokotole dan Dewi Retnadi kepada ayahandanya yang bernama Adipoday. Sesudah itu Adipoday mengajak mereka menghadap Bupati untuk menemui ibunya, Dewi Ragil Kuning di keraton Sumenep.
Bupati Sumenep yang sudah tua itu ingin menguji keberanian cucunya. Jokotole harus dapat mengalahkan armada kaisar Cina yang mengganggu nelayan di Madura. Kaisar itu bernama Dampu Awang atau Sam Po Tualang yang dikenal sebagai Sam Po Kong dan memiliki perahu yang dapat terbang.
Dengan tiada membuang waktu lagi, Jokotole mohon doa restu kepada ayahnya. Oleh Adirasa, Jokotole diberi kuda yang dapat terbang dengan cemethinya. Maka terjadilah pertempuran sengit selama empat puluh hari empat puluh malam. Dampu Awang kalah serta perahunya hancur berantakan. Tiang-tiangnya tertancap di Sumenep, Semarang, dan Tuban.
Atas kemenangannya, kemudian Jokotole diangkat menjadi penggantinya. Jokotole bergelar Pangeran Secodiningrat III. Untuk mengenang kepahlawanannya sampai sekarang kuda terbang Jokotole dijadikan lambang Pemerintah Daerah Kabupaten Sumenep.
Amanat adalah kerja keras dan usaha pantang menyerah akan membuahkan hasil yang menyenangkan.
http://agussiswoyo.com/cerita-rakyat/cerita-rakyat-madura-joko-tole-dari-keraton-sumenep-jawa-timur/
GELOMBANG EKSODUS I. Pelarian Di Pacitan Ketika panji-panji emas Majapahit tercabik oleh perang perebutan warisan dinasti, sejarah arus utama seolah menoleh ke arah lain. Yang tercatat kemudian hanyalah runtuhnya tiga pusat kekuasaan besar secara beruntun: Wilwatikta-Trowulan yang ambruk pada 1478 M, Kediri di bawah Girindrawardhana yang tumbang dua dasawarsa kemudian, serta: Lenyapnya benteng pertahanan terakhir Patih Mahodara pada 1527 M. Di balik kronik pergantian rezim itu, tersimpan kisah lain yang jauh lebih megah dan tragis: kisah manusia-manusia yang terseret arus perubahan kekuasaan baru, Demak Bintoro. Seusai kemenangan Ranawijaya atas kubu Bhre Kertabhumi, muncul kebutuhan mendesak untuk membangun dasar legitimasi baru. Upaya itu dijalankan melalui jejaring brahmana, penetapan tanah-tanah sima yang dibebaskan dari kewajiban pajak, penguatan tradisi Buddha-Siwa, serta pembentukan identitas Keling yang berpusat di Daha. Dalam pandangan para pendukungnya, ide...
Sejarah Senjakala Majapahit-Daha II. Patih Udara/Mahodara Berkuasa (1498 M) A. Krisis Demi mempertahankan kekuasaan di tengah impitan ekonomi dan bayang-bayang kehancuran, Ranawijaya memperlakukan rakyat kecil pedalaman sebagai sapi perah guna mendanai prajurit yang butuh logistik besar menghadapi kelompok pembangkang yang mulai tumbuh kembali. Pembangunan Kedaton baru beserta sistem pertahanan militer di Daha dalam waktu delapan tahun membawa kesengsaraan yang luar biasa bagi kaum tani di sepanjang aliran Sungai Brantas yang subur. Dinasti Girindrawardhana memberlakukan sistem kerja paksa, yang dikenal sebagai kerja gaga, secara militeristik demi mendirikan kompleks istana bata merah yang megah serta jaringan perbentengan baru. Di sisi lain, ribuan petani dipaksa meletakkan bajak dan cangkul mereka untuk mengangkut batu kapur dari perbukitan selatan, menebang pohon jati di belantara, serta mencetak jutaan bata merah untuk dinding pertahanan. Kesengsaraan ini kian mencekik...
SENJAKALA MAJAPAHIT I (1478 M) > Senjakala Majapahit bukanlah sebuah cerita tentang kelanjutan kemaharajaan yang tenang di bawah asuhan para resi yang bijaksana. Sebaliknya, ia merupakan sebuah panggung sejarah yang rapuh, berdarah, dan diperebutkan oleh kelompok-kelompok politik yang haus akan pengakuan kekuasaan. Demi melunasi dendam masa lalu, menegakkan kehormatan keluarga, dan mengejar ego dinasti, faksi-faksi pemberontak ini tanpa sadar telah memeras keringat rakyat, merampas hak atas tanah perdikan, dan mengirim ribuan rakyat jelata (kawula) Jawa ke lubang kematian yang sia-sia. I. Senjakala Pertama Majapahit Trowulan (1478 M) A. Pemberontakan Ranawijaya (Keling-Daha) Brawijaya IV saat bertakhta sebagai Maharaja Majapahit bergelar Sri Adi Suraprabhawa Singhawikramawardhana Singhawikramawardhana terpaksa mundur ke basis pertahanan keluarganya di Kediri. Setelah terusir dari Trowulan oleh kudeta Bhre Kertabhumi (Brawijaya V) pada tahun 1468 M, Brawijaya IV menyelamat...
Di masa lalu, masyarakat Batak mengenal sebuah peti penyimpanan berharga yang disebut Huting-Huting. Huting-huting berfungsi sebagai tempat menyimpan benda-benda berharga milik raja atau keluarga bangsawan, seperti perhiasan, pusaka, hingga barang bernilai lainnya. Karena fungsinya yang penting, huting-huting sering disebut sebagai "brankas tradisional" dalam budaya Batak. Yang membuatnya istimewa adalah ukiran pada bagian tutupnya. Berbagai ornamen, termasuk motif bintang dan makhluk simbolis (pinatang), dipahat dengan sangat detail. Menurut kepercayaan masyarakat dahulu, ukiran-ukiran tersebut memiliki kekuatan magis sebagai penjaga isi peti. Konon, apabila seseorang berniat mencuri isi huting-huting, maka roh penjaga yang disimbolkan melalui ukiran pinatang akan melindungi harta yang tersimpan di dalamnya. Kepercayaan ini menunjukkan bagaimana seni ukir, spiritualitas, dan sistem keamanan tradisional berpadu dalam kehidupan masyarakat Batak. Karena nilai dan kesak...
Di rumah adat Batak tradisional, terdapat sebuah bagian penting yang disebut Sale-salean. Sale-salean merupakan rak atau ukiran berbentuk segi empat yang digantung di atas tungku perapian (tataring). Fungsinya sangat praktis sekaligus mencerminkan kearifan leluhur dalam memanfaatkan ruang di dalam rumah. Di tempat inilah masyarakat Batak dahulu mengeringkan ikan, daging, hasil pertanian, hingga kayu bakar. Asap dari tungku yang terus menyala membantu proses pengeringan sekaligus membuat bahan makanan lebih awet untuk disimpan. Bagi masyarakat Batak masa lalu, dapur bukan sekadar tempat memasak. Dapur adalah pusat kehidupan keluarga, tempat berkumpul, berbagi cerita, dan menjaga persediaan pangan. Sale-salean menjadi bukti bahwa arsitektur tradisional Batak dibangun berdasarkan pengalaman, kebutuhan hidup, dan pengetahuan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Warisan budaya tidak selalu berupa benda mewah. Kadang ia hadir dalam benda sederhana yang menjadi bagian dari kehidu...