Seni Pertunjukan
Seni Pertunjukan
Sastra lisan Lampung Lampung
Hahiwang
- 7 Juni 2014

Hahiwang merupakan salah satu bentuk sastra tutur masyarakat Lampung, khususnya masyarakat adat 16 Marga Pesisir Krui. Hahiwang adalah puisi berisi kisah atau cerita sedih,  baik kejadian menyedihkan perorangan maupun orang banyak. Berdasarkan isinya, hahiwang dapat dibedakan menjadi dua, yakni yang berisi penderitaan hidup seseorang dan hubungan muda-mudi (kegagalan percintaan). Penderitaan hidup atau kegagalan hubungan muda-mudi tersebut ditulis dalam bahasa yang indah dan dibacakan dengan lagu yang menyayat oleh seseorang, sehingga si pendengar dapat ikut merasakan penderitaan tersebut. Hahiwang merupakan tradisi sastra tutur masyarakat Krui, Lampung Barat yang hampir punah karena tidak semua orang yang mampu membawakannya. Di lingkungan masyarakat Lampung Pemanggilan Jelema Daya (Komering, hahiwang dikenal dengan istilah highing-highing sementara di lingkungan masyarakat Lampung Barat khususnya Belalau disebut wayak/muayak. Hahiwang biasanya digunakan sebagai:
1. pengantar acara adat
2. pelengkap acara pelepasan pengantin wanita ke tempat pengantin pria

3. pelengkap acara cangget ’tarian adat’
4. pelengkap acara muda-mudi

5. senandung pada saat menidurkan anak

6. pengisi waktu luang  

 

Hahiwang biasanya terdiri dari 6 baris atau lebih dalam satu bait. Berikut adalah contoh hahiwang

 

Tiandan Pelituhan

Ngandekhing bunyi pangking                     mendengar suara pekik

Minjak tengah dabingi                                  bangun kaget tengah malam

Dunia kelom keliling                                     malam gelap gulita

Banjekh tegah sekali                                    banjir mendadak sekali

Suakha gimpa lagi                                        suara gempa pula

 

Wat luah ngusung guling                             ada yang keluar menggendong guling

Penyana anak sia                                          perasaan anaknya

Luah wi masing-masing                              keluarlah masing – masing

Mak lagi sapakhana                                      tidak saling menghiraukan

Tinggal segala buling                                   tinggallah segala harta

Asal selamat nyawa                                      asal selamat nyawa

 

Lapah tengah dabingi                                   jalan tengah malam

Lepah mak buhakhungan                            jalan tidak tentu arah

Nyepok jengan bubandi                                cari tempat perlindungan

Ulih way tabah pinsan                                   karena air menyembur – nyembur

Susah unyin segekhi                                     susah semua kampung

Sasepak satulungan                                     saling mencari dan saling menolong

 

Kapan kak khani pagi                                    begitu telah pagi

Ya Allah tang liyahan                                      ya Allah penglihatan

Hancekh pekon ki sinji                                  hancur kampung seperti ini

Mayat jama khuntangan                                mayat orang bergelimpangan

Hiwang mak takhu lagi                                  kesedihan tidak berhenti – henti

Tinggal nabah iman                                       tinggal menabahkan iman

 

Kisah sina sa ganta                                       kisah itu sekarang

Tajadi di kham Lampung                              terjadi di Lampung

Kabakh ka imba – imba                                kabar menyebar luas

Lamon hulun si nuntung                               banyak orang yang datang

Khatong jak ipa –ipa                                      datang dari mana – mana

Bu niat haga nulung                                       berniat mau membantu

 

Khatong mak culuk bangkang                     datang tidak tangan kosong

Macam – macam tangusung                       macam – macam yang dibawa

Sedalih tabokh hiwang                                  dan ikut bersedih

Sedih mawat kabendung                              kesedihan tidak terbentung

 

Ngaliak jalma camping khiban                    melihat keadaan yang berantakan

Khepa angon mak bingung                          bagaimana pikiran tidak bingung

Ki ti sepoke ganta                                            kalau di cari sekarang

Api nihan ngebane                                           apa yang menyebabkan

Mak bakheh kham manusia                           tidak lain karena manusia

 

Si ngeba cadang ne                                          yang menyebabkan menjadi rusak

Gunung tisanik khata                                        gunung dibuat rata

Kayu bela ti tuakhe                                            kayu habis ditebang

Kapan kok busim labung                                 kalau musim hujan

Way ne tekhus mahili                                        airnya terus mengalir

Banjekh balak ngagulung                                 banjir besar menggulung

Ki kham ti hitung – hitung                                  kalau kita hitung – hitung

Hena salah ne dikhi                                           itulah kesalahannya

 

Ki kham nangun buiman                                   kalau kita beriman

Kham ganta ngaji dikhi                                      kita sekarang introspeksi

Tattu wat kalioman                                              kalau ada yang buat malu

Dang sampai khenna lagi                                 jangan sampai terulang lagi

Kham demon di si aman                                   kita senang yang aman

Batin angon di hati                                              tenang rasanya hati

 

Nyin dapok gegoh sina                                     supaya bisa begitu

Titukhut ko pakhintah                                        ikutilah perintah

Takhu kham nuwakh khimba                          berhentilah menebang kayu indah

Dang lagi pukha khambah                              janganlah hidup ber

Kayak ya pelituha                                               biar dia hutan rimba

Nyin ya lamon faedah                                       supaya banyak faedah

 

Makhahan kham ti tambah                              usaha kita diperbanyak

Tanoman si wat guna                                       menanam yang berguna

Sepak si balak mudak                                      cari yang besar manfaat

Nyin geluk bu hasil ya                                       supaya cepat berhasilnya

Dang lupa huwi sesah                                      jangan lupa rotan

Demakh gung, demakh kaca                          damar gung, damar kaca

 

Kibenjakh pelintuha                                          hasil hutan rimba

Satuwa lamon munih                                       satwa banyak juga

Tan dapok sahaga – haga                              mereka berjalan bebas

Kham dapok ngampa pilih                              kita bisa memilih

Muat hak gegoh ganta                                      tidak seperti sekarang

Unyin –unyin ne khisih                                     semuanya habis

 

Sai ticawa ko hena                                            yang dikatakan itu

Tijadi ko pekekhan                                            dijadikan pikiran

Jak dikhi sampai jiran                                       dari diri sendiri sampai tetangga

Dapok senang do bangsa                               dapatlah senang bangsa

Kijama saan danan                                          kalau sama – sama memelihara

 

Ki nukhut ko agama                                          kalau menurut agama

Henna khkhuk Ibadah                                       itu termasuk ibadah

Nyegah dang wat bencana                              menjaga jangan ada bencana

Nyin makhluk je dang susah                           supaya makhluk ini tidak susah

Pahala ne balak nana                                       pahalanya besar sekali

Si di firman ko Allah                                           yang difirmankan Allah

 

Nukhut konsep Negara                                     menurut konsep Negara

Henna wi pembangunan                                  itu adalah pembangunan

Nyi kham je sejahtera                                        supaya kita sejahtera

Sampai di akhir zaman                                      sampai di akhir zaman

Ti andan pelintuha                                              memelihara hutan rimba

Ti tukhut ko atokhan                                            ikutilah peraturan

 

Diskusi

Silahkan masuk untuk berdiskusi.

Daftar Diskusi

Rekomendasi Entri

Gambar Entri
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau
Ornamen Ornamen
Sumatera Barat

Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau Identitas dan Asal-Usul Seni ornamen Rumah Gadang merupakan manifestasi kebudayaan masyarakat Minangkabau yang berfungsi sebagai media penyampaian nilai-nilai filosofis dan tradisi leluhur [S1]. Ornamen ini bukan sekadar elemen dekoratif, melainkan representasi mendalam dari cara hidup dan pandangan dunia suku Minangkabau yang diwariskan secara turun-temurun [S1]. Keberadaannya menjadi jendela utama untuk memahami kekayaan warisan budaya yang melekat pada arsitektur tradisional di wilayah Sumatera Barat [S1]. Secara konseptual, eksplorasi terhadap seni ornamen ini merupakan upaya penyelidikan dan penemuan pengetahuan baru mengenai simbolisme yang terkandung di dalamnya [S2], [S5]. Kegiatan eksplorasi dalam konteks budaya ini melibatkan proses penjelajahan lapangan untuk memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai bentuk, makna, dan fungsi ornamen tersebut dalam kehidupan masyarakat [S4], [S...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas
Cerita Rakyat Cerita Rakyat
Jawa Tengah

Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas Lead Kisah Di balik rimbunnya hutan Jawa Tengah, tersimpan sebuah narasi tentang keberanian yang melampaui usia. Kisah ini berpusat pada sosok gadis kecil bernama Timun Mas, yang namanya kini tak hanya dikenal sebagai tokoh dalam buku cerita anak-anak, tetapi telah menjadi bagian dari ingatan kolektif masyarakat Indonesia [S2], [S3]. Ia bukan sekadar karakter fiktif, melainkan simbol perjuangan yang gigih melawan ancaman raksasa yang hendak merenggut kebebasannya [S3], [S4]. Sebagai bagian dari kekayaan tradisi lisan yang diwariskan turun-temurun, legenda ini memiliki daya pikat yang tak lekang oleh waktu [S1], [S2]. Di wilayah Jawa Tengah, cerita ini sering pula disebut dengan nama Mentimun Emas, sebuah variasi penamaan yang menunjukkan betapa luasnya penyebaran kisah ini dalam berbagai versi di tengah masyarakat [S2], [S5], [S5]. Keberadaannya yang populer membuktikan bahwa narasi tradisional ini tetap hidup dan relevan, bahkan h...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka
Senjata dan Alat Perang Senjata dan Alat Perang
Jawa Tengah

Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka Identitas dan Asal-Usul Keris merupakan pusaka masyarakat Jawa yang memiliki bentuk khas dan makna filosofis mendalam [S1]. Senjata tradisional ini diakui sebagai simbol budaya Nusantara dengan nilai sejarah, seni, dan filosofi yang tinggi [S3]. Keris Jawa secara spesifik merupakan salah satu simbol budaya yang sangat penting dalam sejarah dan tradisi Jawa [S2, S7]. Pengakuan UNESCO terhadap keris sebagai warisan dunia menegaskan statusnya yang berasal dari zaman logam [S4]. Secara historis, keris tidak hanya berfungsi sebagai senjata tradisional untuk peperangan [S2, C2], tetapi juga sebagai benda pusaka warisan nenek moyang [C3]. Lebih dari itu, keris juga menjadi simbol spiritual, status sosial, dan warisan keluarga [C12]. Keris Jawa sendiri memiliki banyak jenis dengan fungsi dan makna yang berbeda, mencerminkan kekayaan tradisi yang menyertainya [C8]. Keberadaannya juga meluas sebagai alat perlengkapan dalam b...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Lontar Usada Bali: Warisan Pengobatan Nusantara yang Terlupakan?
Naskah Kuno dan Prasasti Naskah Kuno dan Prasasti
Bali

Lontar Usada Bali: Warisan Pengobatan Nusantara yang Terlupakan? Identitas dan Asal-Usul Lontar Usada Bali adalah naskah klasik yang mengkategorikan diri dalam ranah pengetahuan dan praktik pengobatan tradisional (usada) di Nusantara [S1], [S3]. Naskah-naskah ini secara spesifik ditulis di atas daun lontar dengan menggunakan aksara dan bahasa Bali Kuna hingga Bali Tengahan [S1]. Kategorinya dalam sistem Warisan Budaya Takbenda Indonesia masuk dalam domain "Pengetahuan dan kebiasaan perilaku mengenai alam dan semesta," sejalan dengan penetapan praktik serupa seperti Pengobatan Tradisional Raksa Jasad [S2]. Asal-usul historisnya di Bali seringkali dilekatkan pada periode pengaruh Majapahit dan penyebaran agama Hindu, meskipun sayangnya, belum ada sumber dari daftar yang secara pasti mengungkap waktu dan tokoh awal penciptaan teks-teks ini. Salah satu versi mengaitkan proses kodifikasi dan pengembangan sistem pengobatan ini dengan peran Dang Hyang Nirartha, seorang tokoh...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Kedatuan Luwu: Salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan yang jejak sejarahnya berkelindan erat dengan mitolo
Cerita Rakyat Cerita Rakyat
Sulawesi Selatan

Kedatuan Luwu: Salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan yang jejak sejarahnya berkelindan erat dengan mitolo Identitas dan Asal-Usul Kedatuan Luwu diidentifikasi sebagai salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan, dengan jejak sejarah yang terjalin erat dengan mitologi, tradisi lisan, dan bukti arkeologis [C11]. Sejarah awal Luwu tidak terlepas dari kisah kosmologis mengenai kedatangan manusia pertama ke bumi, yang menjadi dasar pembentukan tatanan sosial dan kekuasaan di wilayah tersebut [C12]. Kedatuan ini merupakan salah satu dari tiga kerajaan Bugis pertama yang tercatat dalam epik I La Galigo , bersama dengan Wewang Nriwuk dan Tompotikka [S1]. Pendirian Kedatuan Luwu diperkirakan terjadi pada abad ke-14 [C4], dengan Tumanurung sebagai Datu Mappanjunge' ri Luwu pertama pada tahun 1300-an [C3]. Kedatuan ini berlanjut hingga sekarang [C1], meskipun tidak memiliki mata uang sendiri dan menggunakan sistem barter [C5]. Luwu bersama kerajaan-kerajaan lain diakui sebag...

avatar
Kianasarayu