Tersebutlah cerita ada seorang gadis mempunyai seorang kekasih pemuda tampan, mereka saling mencintai dan bermaksud akan segera melangsungkan pernikahan. Mereka merasa susah karena ibu si pemuda tidak menyetujui anaknya mengambil gadis itu menjadi istri. Berulang-ulang si pemuda mengajukan permohonan dan restu dari ibunya, namun ibunya tetap tidak menyetujuinya. Akhirnya si pemuda mengambil keputusan tetap mengambil gadis itu untuk menjadi istrinya walaupun ibunya tetap membenci gadis itu.
Mereka tetap tinggal satu rumah, ibunya sangat memusuhi menantunya. Sang menantu sangat sabar, dia tetap patuh kepada mertuanya, segala suruhan dan larangan dikerjakannya dan dijauhinya. Untunglah disamping ibu mertua yang membencinya, suaminya sangat menyayanginya dan adik perempuan suaminya merasa kasihan kepada kakak iparnya itu. Kalau si ibu sedang memarahi menantunya, anak perempuannya itu sering menyadarkan ibunya dan berkata, "Kasihan kakak bu, jangan selalu dimarahi." "Diam kamu, ku belah kepalamu dengan pedang ini." Jawab ibunya. Mendengar itu, anak gadisnya tidak berani lagi melarang ibunya kalau sedang memarahi kakak iparnya.
Ketika ibunya pulang dari kebun, segera disambut menantunya tetapi begitu ia dekat, mertuanya menumpahkan semua isi bakulnya yang berisi terung dan menyuruh si menantu memungut terung-terung itu. "Pungutlah terung-terung itu, jangan mau makan saja. Bekerja dulu sebelum makan," kata ibunya. Si menantu memungut terung-terung itu dengan sabar, walaupun hatinya sangat sedih memikirkan nasibnya yang malang. Baru saja selesai memungut terung-terung itu, ia disuruh membuat minyak kelapa, setelah menjadi minyak, ditumpahkan mertuanya minyak itu dan disuruhnya dia mengambil minyak itu kembali. Pekerjaan yang mustahil, memungut minyak yang tumpah ke tanah.
Pada suatu hari suaminya jatuh sakit, sudah dicoba mengobatinya dengan obat yang biasa dipakai di kampung, tetapi tidak berhasil. Kesempatan bagi si mertua untuk menyuruh menantunya mencarikan obat bagi suaminya. "Kalau kamu tidak mau suamimu meninggal, pergilah kamu mencari obat untuknya, yaitu hati binatang buas yang sedang mempunyai anak.
Pergilah si menantu mencari obat itu, masuk hutan keluar hutan sampai berhari-hari belum juga ditemuinya. Suatu hari kebetulan ada orang berburu dan mendapat binatang buruan dimintanyalah hati binatang itu dan diceritakannya untuk obat suaminya yang sedang sakit payah. Dengan senang hati, diberikan orang itu hati yang dimintanya, lalu pulanglah si menantu dengan tergesa-gesa karena khawatir akan keadaan suaminya dan takut kena marah mertuanya. Sesampainya di rumah, pintu rumahnya dikunci, dia lalu bernyanyi! Ibu ini aku ibu, membawa obat untuk anakmu. Hati musang yang sedang beranak" Tiga kali ia menyanyi demikian, baru dibukakan pintu untuknya. Dimasaklah hati musang itu dan langsung diberikan kepada si sakit. Karena belum sembuh, besoknya dia disuruh lagi mencari hati babi.
Pergilah dia masuk hutan kembali. Kebetulan ada pula orang yang berburu babi. Diceritakannyalah, kepada pemburu itu bahwa ia memerlukan hati babi itu untuk obat suaminya yang sedang sakit.
Diberikan orang itu hati babi yang baru didapat, dan langsung dibawa pulang oleh si menantu yang malang itu. Sesampai di rumah diberikannya hati babi itu kepada ibu mertuanya yang langsung memberikannya kepada si sakit. Setelah memakan obat itu, mulai berangsur sembuh sakitnya tetapi belum kuat bangun.
Ibunya kembali menyuruh si menantu pergi mencari obat yang sangat aneh, kali ini ia disuruh mencari Tiung pandai bebandung, selasih pandai ngulih, sekhai pandai ngalahai, kemangi pandai nyanyi (Terung yang pandai berpantun, selasih yang pandai bertanya, serta yang pandai tertawa dan kemangi yang pandai bernyanyi).
Rupanya ibu mertuanya sudah bermaksud jahat kepadanya, tujuannya adalah agar si menantu ini pergi dari rumah atau mati diterkam binatang buas. Si menantu pun menyadari ini, tetapi ia tetap setia kepada suaminya, dan merasa kasihan sebab semuanya sangat sayang kepadanya.
Pergilah dia kembali masuk hutan keluar hutan, tidak ditemuinya benda yang dicarinya itu, lalu dia sampai ke pinggir laut. Dia bermaksud pergi ke seberang, siapa tahu ada di sana yang dicarinya. Dibentengkannya selendangnya di air, dan jadilah perahu yang membawanya mengikuti arus air laut itu. Akhirnya sampailah ia ke seberang, lalu naiklah dia ke pantai. Di sana ditemuinya seorang gadis yang wajahnya serta tubuhnya mirip dengan dia.
Gadis itu bertanya, "Apakah maksud kedatanganmu, maka sampai menyeberangi laut yang luas itu? Dijawab oleh si menantu bahwa ia sedang mencari obat yang disuruhkan mertuanya kepadanya. Diceritakannyalah obat yang aneh itu dan dijawab oleh gadis itu. "Kebetulan yang kakak cari ada dalam kebun kami. Marilah ke rumah dulu."
Pergilah mereka berdua ke rumah gadis itu. Sampai dirumah dipersilakannya masuk dan duduk di dalam. Duduklah si menantu tadi dan si gadis pergi mengambil tikar. Sesudah itu ia kembali dan berkata kepada temannya, "Saya mempunyai abang biarlah abang makan dulu, engkau tinggal di sini dulu, ya? "Ya, bolehlah", jawab si menantu.
Setelah selesai menghidangkan makanan, gadis itu mempersilakan abangnya makan. Dia lalu pergi ke belakang rumah, sedangkan si menantu itu tetap duduk di ruang makan seolah-olah menunggu abang yang sedang makan. Si abang tidak menyangka itu orang lain, dikiranya adiknya, karena rupa mereka sama. Sehabis makan, ditanya oleh adiknya, siapa yang menemaninya makan tadi." Jawab abangnya, "Mana aku tahu, kukira engkau tadi", "Bukan", jawab adiknya, "Itu orang datang dari seberang mau mencari obat untuk suaminya yang sedang sakit. Kebetulan obat itu ada di kebun kita."
Si abang merasa tertarik kepada tamunya dan berkata kepada adiknya, "Mungkin dia bakal jodohku, tetapi dia sudah bersuami. Bagaimana caranya agar dia mau denganku? Mereka mencari akal, bagaimana caranya agar tamu mereka itu mau kembali lagi setelah ia mengantarkan obat untuk suaminya. Dikebun mereka selain obat yang dicari, juga ada Belalang Rusa semuanya tujuh ekor.
Sebelum tamu itu pulang, si Abang berkata, "Bawalah belalang ini bersama obat-obatan itu, dan ini menjadi utusan. Begitu engkau sampai di sana, lepaskanlah belalang ini seekor. Andainya belalang ini tidak pulang berarti engkau tidak mau datang lagi kesini, andainya dia datang berarti engkau mau datang lagi.
Jadi engkau meminta tujuh kali buka pintu, kemudian kembalilah kemari." Si menantu itu mengiakan saja apa yang diucapkan orang itu. Dalam hatinya ia sudah tahu bahwa orang itu menyenanginya dan rupanya dia juga sudah mulai menyenangi orang itu. Segeralah dia berangkat pulang setelah semuanya disiapkan.
Sesampainya dirumahnya, dia minta dibukakan pintu tetapi tidak dibuka oleh mertuanya. Mertuanya menyangka dia sudah mati, jadi begitu mendengar suaranya pulang dengan selamat, si mertua menjadi jengkel dan marah. Dia tidak membolehkan menantunya masuk. Si menantu lalu melepaskan belalang seekor.
Kedua kalinya si menantu memohon dibukakan pintu, namun tidak pula dibuka, maka dilepaskannya kembali belalang seekor lagi. Ketiga kali demikian pula, akhirnya sampai tujuh kali ia minta dibukakan pintu, tidak juga dibuka, maka dilepaskannya belalang yang ketujuh kemudian dia menyepakkan pintu dan terbukalah pintunya.
Obat untuk suaminya langsung diberikan dan suaminya langsung sembuh. Dia dan suaminya sangat gembira, tetapi mertunya kembali membencinya dan selalu memarahinya. Akhirnya si menantu tidak tahan lagi dan dia bermaksud akan pergi saja, walaupun ia sangat berat meninggalkan suami dan adik iparnya yang menyayanginya. Diutarakannya maksudnya akan pergi itu, kepada adik dan suaminya. Dia berpesan kepada adiknya, "Adik, engkau adikku, pesanku padamu Dik, dipematang jangan mengumpat-umpat, dilesung jangan menggunjing. Seperti saya pun jadilah engkau." Setelah itu pergilah dia menyeberangi lautan dengan selendangnya sebagai perahu.
Suami dan adik iparnya sangat bersedih ditinggalkan oleh istrinya itu. Si suami memanggil-manggil. "Istriku, istriku" sambil berlari-lari mengejar istrinya, lama kelamaan dia berubah menjadi burung sambil terbang kian kemari berteriak-teriak, "Istriku, istriku!". Demikian pula adiknya berteriak, "Kakak-kakak" Dan akhirnya dia menjadi burung gagak.
Si menantu yang pergi tadi sudah sampai ke tempat dia meminta obat dulu, dia disambut dengan gembira. Orang-orang memang sudah bersiap-siap untuk merayakan perkawinannya dengan pemuda yang ternyata adalah putera raja. Setelah selesai semua, dirayakanlah perkawinan putera raja yang kaya itu dengan perempuan yang sangat menderita tadi. Tentu saja mereka sama-sama berbahagia.
Sumber : Cerita Rakyat (Mite dan Legende) Daerah Lampung, Depdikbud
Aunu Senebre: Kelezatan Tersembunyi dari Tanah Papua Identitas Kuliner Aunu Senebre merupakan makanan pendamping tradisional yang berasal dari Papua [S1]. Hidangan ini dikategorikan sebagai kuliner khas Papua yang mulai dikenal dalam percakapan kuliner nasional, meskipun popularitasnya belum menyamai papeda atau ikan bakar Manokwari [S1][S3]. Secara definisi, Aunu Senebre adalah masakan tradisional berbahan dasar nasi atau singkong parut yang dicampur dengan ikan teri goreng, dan terkadang menggunakan ubi jalar sebagai variasi [S2]. Penyebutan "Aunu Senebre" sendiri merupakan istilah lokal yang melekat pada hidangan ini di tanah Papua [S1]. Sayangnya, belum ada sumber yang mengungkap secara spesifik asal-usul etimologis nama tersebut maupun daerah sentra produksi yang lebih terperinci di wilayah Papua. Keberadaan Aunu Senebre sebagai makanan tradisional Papua juga tercatat dalam daftar kuliner khas Indonesia dari 38 provinsi, yang menegaskan statusnya sebagai warisan k...
Congklak: Lebih dari Sekadar Permainan, Warisan Budaya Nusantara Identitas dan Asal-Usul Congklak merupakan permainan tradisional yang dikategorikan sebagai permainan papan dan biji, dikenal dengan beragam nama di berbagai wilayah Nusantara. Di Jawa, permainan ini lazim disebut congklak, dakon, dhakon, atau dhakonan [S1]. Sementara itu, di wilayah Sumatra dan Kalimantan yang berkebudayaan Melayu, nama yang digunakan adalah congkak [S1]. Variasi penamaan juga ditemukan di Lampung sebagai dentuman lamban, serta di Sulawesi dengan sebutan Mokaotan, Maggaleceng, Aggalacang, dan Nogarata [S1]. Keberagaman nama ini menunjukkan luasnya persebaran dan kuatnya akar permainan ini dalam tradisi lisan masyarakat Indonesia. Sejarah permainan congklak memiliki lintasan yang panjang dan tidak sepenuhnya terpusat di satu titik asal. Bukti menunjukkan bahwa permainan ini diduga mulai tersebar dari Afrika sebelum akhirnya masuk dan membudaya di Indonesia [S2]. Pendapat ini diperkuat oleh fakta ba...
Congklak: Lebih dari Sekadar Permainan, Warisan Nusantara Identitas dan Asal-Usul Congklak, juga dikenal sebagai Dakon, adalah permainan tradisional yang memiliki berbagai sebutan di seluruh Indonesia. Permainan ini termasuk dalam kategori permainan papan dan telah ada sejak zaman kuno, menjadikannya salah satu permainan tertua di dunia. Congklak dikenal dengan nama yang berbeda di berbagai daerah, seperti dhakon di Jawa, dentuman lamban di Lampung, dan makaotan di Sulawesi, menunjukkan keberagaman budaya yang ada di Nusantara [S2][S3][S4]. Sejarah Congklak menunjukkan bahwa permainan ini telah dimainkan oleh nenek moyang di Indonesia sejak lama, dengan bukti bahwa istilah dan variasi permainan ini muncul di berbagai daerah, termasuk di Sumatera dan Kalimantan yang memiliki kebudayaan Melayu [S3][S4]. Dalam konteks ini, Congklak tidak hanya menjadi sekadar permainan, tetapi juga mencerminkan warisan budaya yang kaya dan beragam di Indonesia. Bahan yang digunakan dalam permaina...
Jamu: Warisan Budaya Takbenda UNESCO dan Kebanggaan Indonesia Identitas dan Asal-Usul Jamu tradisional merupakan warisan kesehatan asli Indonesia berupa ramuan herbal yang diracik dari bahan-bahan alami [S1][S3]. Sebagai sistem pengobatan tradisional, jamu telah dipraktikkan secara turun-temurun selama berabad-abad oleh masyarakat Indonesia, khususnya di Pulau Jawa, dan menjadi bagian tak terpisahkan dari identitas budaya nasional [S1][S2]. Praktik ini mencakup pengetahuan meracik, filosofi kesehatan, hingga aspek sosial-budaya yang menyertainya. Sejarah jamu berpusat di Jawa, dengan Kota Surakarta (Solo) sebagai salah satu episentrum utama yang masih aktif memproduksi dan melestarikan tradisi ini [S4]. Akar tradisi jamu dapat ditelusuri hingga era Kerajaan Mataram, di mana pengetahuan pengobatan herbal telah menjadi bagian dari kearifan lokal yang diwariskan lintas generasi [S6]. Hingga kini, Jawa tetap menjadi daerah asal dan pusat budaya jamu yang paling kuat [S2][S6]. Bukt...
Tenun Sumba: Simbol Kehidupan dalam Setiap Helai Benang Identitas dan Asal-Usul Tenun Sumba merupakan kain tradisional yang berasal dari Pulau Sumba, Provinsi Nusa Tenggara Timur [S1][S2]. Kain ini dikenal sebagai wastra yang diolah menggunakan pewarna alami dengan proses pengerjaan yang cukup panjang, berkisar antara enam bulan hingga tiga tahun [S3]. Keberadaan tenun Sumba tidak hanya sebagai karya seni tekstil, tetapi juga menjadi simbol identitas masyarakatnya yang mencerminkan kearifan lokal setempat [S2]. Sejarah tenun Sumba berkaitan erat dengan tradisi lisan masyarakatnya yang tidak mengenal tradisi tulis di masa lalu [S5]. Berdasarkan sastra lisan yang diwariskan turun-temurun dalam kepercayaan Marapu, nenek moyang masyarakat Sumba diyakini sebagai pendatang yang memasuki pulau ini secara bergelombang melalui beberapa titik, seperti Tanjung Sasar, Muara Sungai Pandawai, Muara Sungai Wulla, dan pantai selatan Pulau Sumba [S5]. Dalam Lii Marapu (sabda leluhur), diungkapka...