Tifa, Alat Musik Pukul Khas Papua yang Fenomenal
Indonesia kaya akan suku yang didalamnya memiliki beragam adat dan budaya yang membuat siapa saja yang melihatnya pasti takjub. Salah satu budaya bangsa yang populer hingga dilirik oleh wisatawan mancanegara adalah pertunjukan suku Papua yang menggunakan alat musik khasnya bernama tifa. Instrumen musik ini terbilang unik dan adanya di Papua saja. Untuk lebih jelasnya, kami bagikan infonya di sini. Simak sampai tuntas ya.
Pengertian Tifa
Tifa merupakan salah satu dari ragam alat musik Papua yang paling populer yang mana menjadi identitas khas bagi masyarakat Papua. Tifa dimainkan dengan cara dipukul layaknya gendang dan dimainkan oleh pria dewasa. Biasanya alat musik tradisional Papua ini dimainkan pada acara-acara adat ritual.
Bahan pembuatan tifa berasal dari kayu khusus bernama lenggua yang dipercaya memiliki tingkat kekuatan lebih baik daripada jenis kayu lainnya. Lenggua disebut-sebut menjadi jenis kayu kualitas terbaik karena ketebalan dan kekokohannya.
Proses pembuatan pertama kali lenggua dibuat dalam bentuk tabung dan tinggi dibuat berbeda sesuai jenis dan daerah. Kemudian tifa dikasih lubang di dalam tabung supaya mengeluarkan nada nyaring ketika dipukul. Bagian sisi ujung ditutup menggunakan kulit rusa, tapi sebagian daerah ada yang memanfaatkan kulit biawak yang sudah dikeringkan.
Selanjutnya kulit dipanasin sampai tertarik kuat. Patokannya adalah tingkat kering kulit hewannya, semakin kuat maka semakin nyaring nadanya. Kemudian ditempel biji damar juga supaya makin merdu. Akan tetapi karena ramping dan tak berat, sura yang dihasilkan tifa tidak sebesar gendang yang lebih mendengung.
Sejarah alat musik tifa cukup bervariasi tergantung kisah dari masing-masing daerah. Namun, paling terkenal adalah tifa dari wilayah Biak. Sebagian besar warga pedalaman masih percaya penuh dengan cerita mitos-mitos yang ada. Konon di Biak tinggal dua pria yang bernama Sarenbeyar dan Fraimun. Mereka memiliki makna yang menjadikan ikatan sangat dekat. Saren berarti busur dan beyar berarti anak panah. Sedangkan fraimun berarti alat perang gagah yang mampu membunuh.
Kedua saudara ini meninggalkan kampung halamannya, desa Maryendi, karena telah tenggelam. Mereka merantau dan menemukan daerah Wampember yang masuk wilayah Biak Utara dan menginap di sana. Saat berburu pada waktu malam hari, mereka menjumpai opsur yang merupakan kayu atau pohon yang mampu menghasilkan suara nyaring. Dikarenakan sudah larut malam, mereka memutuskan untuk pulang.
Esok hari keduanya mengunjungi pohon opsur. Ternyata pohon itu dihinggapi lebah madu, biawak, soa-soa dan hewan kecil lain. Dua saudara ini begitu penasaran akan pohon itu lalu memutuskan untuk memotongnya. Kemudian mereka mengeruk kayu bagian tengah sampai mirip pipa menggunakan Nibong.
Nibong merupakan besi panjang yang bagian ujungnya tajam. Mereka juga membakar tengahnya supaya lebih rapi. Ketika akan menutup sisi kayu, salah satu berniat menggunakan kulit pahanya, kulit dari kakak tertua. Sesaat ditimbang-timbang, mereka memutuskan menggunakan kulit soa karena jika menggunakan kulit paha terasa menyakitkan.
Penangkapan soa ini bukan asal-asalan. Dua saudara ini memanggil soa-soa tersebut “Hai, napiri Bo…” berulang kali dengan bahasa Biak. Akhirnya soa-soa tersebut paham dan seakan-akan rela menyerahkan diri. Kemudian mereka mengulitinya dan dimanfaatkan sebagai penutup sisi kayu berbentuk pipa. Hasil kerja keras mereka itulah yang sekarang dikenal dengan tifa.
Itulah penjelasan singkat mengenai alat musik tifa yang bisa kami ulas di sini. Semoga memberika wawasan kepada kita semua agar semakin mengenal ragam budaya Nusantara.
Diskusi
Silahkan masuk untuk berdiskusi.Daftar Diskusi
Rekomendasi Entri
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku
Musik dan Lagu
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...
Kianasarayu
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes
Produk Arsitektur
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...
Kianasarayu
Pamali:
Ritual
Pamali: Ketika Larangan Tak Tertulis Mengatur Kehidupan Mengapa sebagian masyarakat Indonesia yang telah mengenyam pendidikan modern dan hidup di tengah kemajuan teknologi masih enggan memotong kuku di malam hari, bersiul saat senja tiba, atau menanam pohon kelapa di depan rumah? Fenomena ini bukan sekadar sisa primitivisme yang tertinggal, melainkan manifestasi dari pamali —sistem norma yang secara mengejutkan masih eksis sebagai pengatur sosial yang efektif. Pada titik tertentu, pamali menghadirkan paradoks budaya yang menarik: ia adalah "hukum" tanpa tulisan, "polisi" tanpa seragam, namun memiliki kekuatan mengikat yang seringkali lebih efektif dari peraturan tertulis. Kearifan Ekologis dalam Selubung Larangan Di tataran praktis, pamali seringkali berfungsi sebagai mekanisme pelestarian alam yang diselimuti narasi mistis. Masyarakat Sunda, misalnya, mengenal berbagai bentuk pamali yang sejatinya merupakan bentuk adaptasi terhadap lingkungan dan ekosiste...
Kianasarayu
Panduan Memahami Asal Usul Gresik:
Naskah Kuno dan Prasasti
Panduan Memahami Asal Usul Gresik: Dari Jejak Sejarah hingga Etimologi Nama Gresik, yang dijuluki Kota Wali karena peran pentingnya dalam penyebaran Islam di Jawa, merupakan salah satu wilayah bersejarah di pesisir utara Pulau Jawa. Memahami asal usul daerah ini tidak hanya menyangkut pengetahuan kronologis semata, tetapi juga memerlukan analisis terhadap berbagai lapisan sumber—dari prasasti kuno, naskah babad, hingga catatan kolonial. Panduan ini dirancang untuk membantu pembaca menavigasi kompleksitas historiografi Gresik secara sistematis, mulai dari etimologi nama hingga penetapan identitas administratifnya sebagai kabupaten. Sumber Sejarah dari Masa Jawa Kuno Dalam tradisi historiografi Indonesia, Gresik menempati posisi unik karena keberadaan sumber-sumber tertulis dari periode Jawa Kuno. Dua dokumen kuno menjadi landasan utama bagi para sejarawan dan budayawan dalam menelusuri akar historis wilayah ini (Sumber 3). Pertama, Babad Hing Gresik merupakan naskah sejar...
Kianasarayu
Rambu Solo':
Ritual
Rambu Solo': Ketika Kematian Menjadi Perayaan Perjalanan Bagaimana mungkin kematian—yang di banyak budaya menjadi momen duka dan kehancuran—diubah menjadi sebuah pesta yang memakan waktu berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun? Bagi Suku Toraja di Sulawesi Selatan, kematian bukanlah titik akhir, melainkan pintu masuk menuju perjalanan terakhir yang memerlukan persiapan ritualistik yang rumit dan mahal. Inilah inti dari Rambu Solo' , upacara pemakaman dalam ajaran Aluk Todolo yang mengubah penguburan menjadi sebuah spektakul budaya penuh makna. Menunggu di Antara Dua Dunia Paradoks pertama dari Rambu Solo' terletak pada pengertian kematian itu sendiri. Dalam logika Aluk Todolo —kepercayaan leluhur Suku Toraja—seseorang yang baru meninggal secara fisik belum benar-benar "mati" secara spiritual. Mayat akan disimpan terlebih dahulu di dalam rumah, bukan untuk segera dikubur, melainkan menunggu waktu yang dianggap tepat (Sumber 4). Masa tunggu ini bisa berlangsung berm...