Jaran Goyang
AJIAN Jaran Goyang, konon merupakan jenis ilmu pelet paling dahsyat yang ada di tlatah Bumi Blambangan. Menurut penuturan para sesepuh dan budayawan Banyuwangi, ajian tersebut hanya bisa dinetralkan atau disembuhkan oleh si pemilik ajian atau yang mengirim ajian tersebut kepada sasarannya. Begitu dahsyatnya ajian Jaran Goyang itu, sehingga siapa pun yang terkena akan mengalami kasmaran yang begitu mendalam dan berperilaku seperti orang gila.
Untuk menggambarkan kedahsyatan ajian tersebut, sampai-sampai ada unen-unen (kata-kata atau peribahasa, red.) yang biasa digunakan masyarakat Using Banyuwangi untuk menyebutnya. Unen-unen tersebut berbunyi Dhung keneng Jaran Goyang, ukure nyuwun gumbal, yang bila diterjemahkan secara bebas kurang lebih berarti: kalau terkena ajian Jaran Goyang, pendek kata orang akan lupa diri seperti orang gila. Personifikasi orang gila di sini digambarkan dengan kata-kata nyuwun gumbal atau membawa gombal yang diletakkan di atas kepala. Mengerikan sekali!
Dan itu ternyata bagian dari kultur masyarakat Using yang oleh budayawan Hasnan Singodimayan disebut sebagai sebuah bentukresistensi. Kenapa harus begitu? Konon, Jaran Goyang hanya akan digunakan bila seseorang merasa dihina, dilecehkan atau dipermalukan oleh lawan jenis yang ditaksirnya.
Di balik keangkeran Jaran Goyang itu, ternyata tersirat sebuah makna filosofis yang begitu mendalam, yaitu orang akan membalas bila disakiti orang lain. Sederhananya, bila akan menolak cinta seseorang, hendaknya disampaikan dengan cara yang baik dan penuh pengertian, sehingga tidak sampai membuat sakit hati orang yang ditolak cintanya.
Sejak beberapa tahun silam, prosesi Jaran Goyang itu telah berhasil diangkat ke dalam sebuah fragmen tari tradisional yang diberi judul sama. Tarian yang diciptakan oleh koreografer Sumitro Hadi tersebut, selama ini cukup berhasil membayangi ketenaran tariJejer Gandrung. Dan ketika tari tersebut disuguhkan di hadapan Konsul Itali, Mr Giuseppe Confessa dan Konsul Swiss, Mr Jon Zurcher saat mereka berkunjung ke Banyuwangi beberapa waktu lalu, mereka pun dibuatnya terperangah. Apalagi, Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata, Drs H Hadi Sucipto, MM, yang mendampingi keduanya dalam acara ramah-tamah yang digelar di Pendopo Sabha Swagata Blambangan tersebut, dapat menjelaskan secara rinci tentang latar-belakang kultur budaya yang diangkat sebagai tema tarian tersebut.
Jaran Goyang Itu Jahat
Menurut budayawan dan sejarawan (Alm) Hasan Ali, dari sekian banyak ilmu pelet yang ada di Banyuwangi, konon yang paling hebat dan pengaruhnya sangat luar biasa adalah jenis pelet Jaran Goyang ini. Ilmu pelet jenis ini termasuk yang paling kuno dan klasik. Dari pengaruhnya yang luar biasa itulah, ilmu ini kemudian lebih banyak digunakan orang untuk membalas dendam karena sakit hati.
Menurut penuturan orang-orang yang faham tentang seluk-beluk ilmu pelet yang tergolong “kelas berat” ini, hanyalah orang yang “membuat” atau yang “mengirimkan” saja yang bisa menetralisirnya. Dan umumnya, ini akan memakan waktu relatif lama, sampaisi pemilik dendam tersebut merasa puas karena rasa sakit hatinya sudah terbalas.
Di beberapa desa yang termasuk kantong-kantong masyarakat Using, lontaran kata-kata bernada ancaman seperti: “dhung wani ngenyek, ukurane nyuwun gumbal” atau dalam terjemahan bebas berbunyi: “kalau sampai berani menghina, pasti akan menjadi gila”, kadangkala masih sering terdengar. Bagi masyarakat luar, ungkapan-ungkapan seperti itu memang terdengar amat mengerikan. Maka tidaklah mengherankan kalau akhirnya Banyuwangi lebih terkenal karena hal-hal yang mistis dan misteriusseperti itu.
Kalangan masyarakat Using sendiri menganggap bahwa ilmu pelet Jaran Goyang adalah semacam ilmu pamungkas yang terpaksa digunakan bila seseorang merasa cintanya ditolak dengan cara yang sangat hina. Jadi pelet Jaran Goyang lebih merupakan alat untuk membalas dendam karena sakit hati. “Terus terang, saya memang tidak begitu percaya pada hal-hal seperti itu. Tapi saya sangat yakin bahwa ilmu-ilmu semacam itu memang ada. Bahkan dengan mata-kepala sendiri, saya pernah melihat orang yang terkena ajian Jaran Goyang. Pengaruhnya memang dahsyat sekali, sehingga orang yang terkena itu sudah benar-benar lupa diri seperti orang gila,” ungkap hasan Ali mengawali penuturannya.
Pada sekitar tahun 1947 – 1948, sewaktu ia tinggal bersama orang tuanya di Kelurahan Boyolangu, Kecamatan Giri, ia sempat menyaksikan ada seorang perempuan tetangganya yang berlaku layaknya orang gila. “Seperti layaknya orang gila, perempuan itu selalu menangis sambil nggandhang (melantunkan gending-gending, red.). Dan gending-gending yang dilantunkannya itu terdengar seperti meratap-ratap, dengan nada yang sangat memilukan. Menurut para tetangga, perempuan itu terkena ajian Jaran Goyang. Padahal waktu dalam keadaan masih normal, saya tahu betul kalau perempuan itu tidak bisa nggandhang. Tapi begitu terkenaJaran Goyang, ia bisa nggandhang dengan bagus dan suaranya terdengar menyayat perasaan. Mulanya saya memang tidak percaya. Tapi saya melihat sendiri bagaimana tingkah-laku orang yang terkena ajian Jaran Goyang itu. Ternyata sangat dahsyat dan jahat!,” tutur Hasan Ali.
Candi Miri: Peninggalan Arsitektur Hindu Kerajaan Mataram Kuno Candi Miri merupakan salah satu situs candi Hindu yang menjadi bagian dari warisan arsitektur religius Kerajaan Mataram Kuno di Pulau Jawa. Keberadaannya di wilayah Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, menunjukkan penyebaran pusat-pusat keagamaan yang strategis pada periode klasik Jawa. Sebagai candi Hindu, Candi Miri mencerminkan adaptasi tradisi arsitektur India yang dikembangkan dengan karakteristik lokal Jawa Kuno, berdiri sebagai saksi bisu kejayaan peradaban Hindu-Buddha di Nusantara. Sejarah & Latar Belakang Candi Miri didentifikasi sebagai peninggalan Kerajaan Mataram Kuno (Sumber 4). Letaknya berada di wilayah administratif Kecamatan Prambanan, Kabupaten Sleman, yang merupakan salah satu kawasan terpenting dalam sejarah peradaban Jawa klasik. Terdapat variasi dalam pencatatan lokasi spesifik candi ini. Beberapa sumber merujuk lokasi Candi Miri di Dusun Nguwot, Desa Sambirejo (Sumber 1, Sumber 2, Sumber...
Babi Panggang Karo: Simfoni Rasa dari Tanah Batak Di tengah kekayaan kuliner Indonesia yang tak terhingga, Babi Panggang Karo (sering disingkat BPK) muncul sebagai sebuah mahakarya rasa yang menghadirkan jejak budaya dan tradisi dari tanah Sumatera Utara. Lebih dari sekadar hidangan, BPK adalah manifestasi dari identitas masyarakat Karo, sebuah sajian yang kaya akan aroma, rempah, dan cerita. Mengapa BPK begitu istimewa, dan bagaimana ia menjadi simbol kebanggaan kuliner bagi suku Karo? Mari kita telusuri keunikan dan daya pikatnya. ## Andaliman: Jantung Rasa BPK Rahasia di balik kelezatan BPK terletak pada penggunaan rempah-rempah khas, dan yang paling menonjol adalah andaliman. Dikenal juga sebagai "merica Batak" atau "sichuan pepper"-nya Indonesia, andaliman memberikan sensasi rasa yang unik dan tak tertandingi: pedas, sedikit asam, dan yang paling khas adalah efek kebas atau "getar" di lidah (Sumber 2). Rasa yang identik dan aroma yang kuat dari andal...
Batik Kamoro: Mengenal Keindahan Seni Batik dari Papua Batik Kamoro merupakan salah satu jenis batik khas Papua yang dikenal dengan corak unik dan makna mendalam. Berbeda dengan batik dari daerah lain di Indonesia, batik Papua, termasuk Kamoro, memiliki ciri khas motif yang terinspirasi dari kekayaan alam dan budaya suku asli di sana (Sumber 1, Sumber 3). Batik ini secara spesifik menampilkan corak khas Timika, yang terinspirasi dari suku Kamoro dan keindahan alam sekitarnya (Sumber 1). Batik Kamoro tidak hanya sekadar kain bermotif, tetapi juga merupakan representasi semangat dan keberanian penduduk asli Papua (Sumber 2). Simbol-simbol yang terkandung di dalamnya merefleksikan kehidupan masyarakat adat, menjadikannya salah satu warisan budaya yang patut dilestarikan. ## Motif dan Makna Batik Kamoro Motif utama batik Kamoro sangat khas dan mudah dikenali. Corak yang sering ditemukan pada batik ini meliputi: ### Simbol Patung Salah satu motif yang paling menonjol pada batik Kamoro adal...
Karya: Mahlil Azmi Di sebuah perkampungan kecil bernama Desa Pucok Krueng, di Aceh bagian barat selatan, hiduplah sebuah keluarga kecil yang damai dan bahagia. Mereka berjumlah empat orang: sang ayah bernama Uda Bintang Puteh berumur 40 tahun, ibu Nyak Bulan berumur 30 tahun, anak pertama Rajo Puteh berumur 10 tahun, dan adik perempuannya bernama Nyak Puteh yang berumur 5 tahun.Kedua orang tua mereka adalah petani dan pekebun pala. Sementara itu, Rajo adalah anak yang nakal dan sering berkelahi dengan teman-temannya hingga meresahkan orang tuanya. Walaupun begitu, ia sangat menyayangi keluarganya, terutama adiknya. Nyak Puteh adalah anak yang ceria, patuh, rajin mengaji, dan suka membantu orang tua mencuci piring. Setiap menjelang pagi, ayah dan ibu berpamitan untuk bekerja di ladang memetik buah pala, dan terkadang menjadi buruh tani di sawah milik saudagar kampung. Walaupun upah yang mereka dapatkan sedikit, mereka tetap bersyukur.Beberapa tahun kemudian, saat Rajo berumur 17 tahun,...
Candi Miri: Peninggalan Sejarah di Yogyakarta Sejarah & Latar Belakang Candi Miri adalah salah satu candi Hindu yang terletak di Dusun Nguwot, Desa Sambirejo, Kapanewon Prambanan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Diperkirakan dibangun pada abad ke-9, Candi Miri merupakan bagian dari warisan budaya Kerajaan Mataram Kuno. Candi ini berdiri tidak jauh dari beberapa candi lain yang juga bersejarah, seperti Candi Banyunibo dan Candi Barong, menjadikannya sebagai bagian penting dari kompleks candi yang memiliki nilai arkeologis yang tinggi (Sumber 2, 4, 14). Candi Miri, yang terletak di bukit karst dengan ketinggian sekitar 300 meter, menjadi lokasi yang strategis untuk aktivitas keagamaan dan pemujaan. Meskipun saat ini kondisinya mengalami kerusakan dan belum dilakukan pemugaran, keberadaannya tetap menarik perhatian para peneliti dan wisatawan yang ingin menyelami sejarah kekayaan budaya Indonesia (Sumber 1, 8, 14). Karakteristik Arsitektur Candi Miri memiliki...