atau
Tambah Entri
×
Akun anda bermasalah?
Klik tombol dibawah
BANTUAN
Atau
DAFTAR
×

DATA

Kategori

Ritual dan Tradisi

Elemen Budaya

Ritual

Provinsi

Kalimantan Timur

Asal Daerah

Kutai, Kalimantan Timur

Tarsulan Kutai

Tanggal 23 Feb 2017 oleh Deckytri .

Tarsulan Seni Budaya Suku Kutai
Tarsulan adalah salah satu seni budya suku Kutai yang sampai sekarang masih ada di dalam masyarakatnya. Kalau dilihat dari tujuan digelarnya; tarsulan ini ada dua macam, yaitu: Tarsulan Berkhatam Al Quran dan Tarsulan Perkawinan. Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quranberkaitan dengan tardisi agama, khususnya agama  Islam. Sedangkan Tarsulan Perkawinanberkaitan dengan tradisi adat perkawinan suku Kutai.
 
Tradisi tarsulan diawali masuknya agama Islam di daerah Kerajaan Kutai Ing Kertanegara. Seperti kita ketahui agama Islam berasal dari Arab yang masuk ke Nusantara ini melalui para pedagang Gujarat. Maka tidaklah mengherankan bersama masuknya agama Islam, masuk pula seni sastranya yang di antaranya bentuk ’syair’. Dari bentuk syair inilah yang menimbulkan keinginan dari salah seorang bangsawan Kutai untuk menciptakan seni sastra yang dapat dikaitkan dengan adat budaya suku Kutai tersebut. Maka sesuai ’nafas’ Islamnya lahirlah Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quran dan dilanjutkan dengan Tarsulan Perkawinan.
 
Oleh sebab itu tidak heran kalau ada anggapan bahwa seni budaya tarsulan adalah seni budaya milik kaum bangsawan kerajaan Kutai bukan milik masyarakat umum. Namun ternyata tarsulan ini juga memasyarakat dalam suku Kutai, khususnya Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quran.
Menurut hasil penelitian; dahulunya tuturan Tarsulan tersebut disampaikan oleh Penerasul dengan cara menghafal. Tetapi dalam perkembangannya karena Penerasul merasa sulit untuk menghafal, maka mereka menggunakan bentuk tertulis (naskah). Dengan demikian pada masa sekarang ini orang yang beterasul diistilahkan dengan membaca terasul atau pembacaan terasul. Walaupun begitu di daerah pedalaman (di sekitar Danau Jempang) masih ada Penerasul yang menyampaikannya dengan menghafal. Penerasul tersebut mengatakan bahwa Beliau belajar ’Berterasul’ tersebut dengan cara dilisankan (pewarisannya secara lisan).
 
Cara pembacaan tarsulan sebenarnya dasarnya adalah seperti membaca syair karena di dalam masyarakat kita juga ada mengenal pembacaan syair. Sedangkan kata syair sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu; syurr yang artinya berdendang atau bertembang. Ada assumsi pembacaan tarsul ini seperti membaca syair karena memang bentuk penulisan tarsul adalah bentuk syair. Apalagi lahirnya tarsulan ini dilatari seperti saya jelaskan di atas. Hanya saja pengembangan pembacaan tarsulan ini sesuai dengan apresiasi masyarakat pembacanya. Sehingga masing-masing pembaca (pembaca di daerah lain) agak berbeda. Perbedaan ini di dalam sastra lisan merupakan variasi yang wajar. Kalau dikatakan yang mana yang benar, maka semua ‘lagu’ pembacaan itu benar karena itu merupakan hasil apresiasi seni. Tetapi sebagai ‘alat ukurnya’ dapat kita gunakan dasar ‘nafas membaca syair’.
 
 Orang yang menyampaikan/penutur Tarsulan disebut Penerasul atau Tukang Terasul. Untuk Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quran biasanya hanya terdiri satu orang saja. Jenis kelamin Penerasul tergantung pada jenis kelamin yang berkhatam Al Quran. Berbeda dengan Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quran, Tarsulan Perkawinan; Penerasulnya harus berpasangan. Penerasul laki-laki mewakili mempelai laki-laki, dan Penerasul perempuan mewakili mempelai wanita.

1. Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quran
Tarsulan Berkhatam/Batamat Al Quran biasanya digelar oleh masyarakat Kutai apabila ada putra-putri mereka yang akan berkhatam Al Quran. Kelengkapan tradisi ini sebenarnya sama dengan kelengkapan berkhatam Al Quran pada suku Banjar ataupun suku Kutai sendiri yang berkhatam Al Quran tanpa menggelar Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quran, yaitu: Ajuran yang ditancapkan pada tambaan pulut (nasi ketan yang dipadatkan dan dibentuk seperti gunung) serta payung kembang (payung yang dibuat dari bungan melati dan mawar).
  
Tata cara tradisi berterasul ini, yaitu: sebelum para santri memulai membaca Al Quran, maka Penerasul memulainya dengan membacakan tarsul. Fungsi pembacaan tarsulan pada acara berkhatam Al Quran ini adalah sebagai pengantar awal untuk pembacaan Al Quran. Berikut salah satu versi TarsulanBerkhatam/Betamat Al Quran:
 
Assalamualaikum saya ucapkan                       
Kepada hadirin hadirat sekalian                                         
Inilah tarsul saya bacakan                                 
Siapa sudi tulung dengarkan                                             
 
Ada suatu kayon namanya                                
Di atas nasi ditajukannya                                   
Seekor burung dari puncaknya                                         
Menanggung tarsul dengan pantunnya                             
 
Betamat Quran tamat bacaan                                           
Dengan anugrah karunia Tuhan                                        
Ajaran agama jangan ditinggalkan                     
Di akhirat nanti kita dapatkan
                                           
Membaca Quran besar pahalanya                    
Kepada pendengar rahmat baginya                  
Jika mengaku akan hambanya                                         
Di sisi Tuhan akan tempatnya                                           
 
Bentuk Tarsulan Berkhatam/Betamat Al Quran pada kutipan di atas terlihat sekali bentuknya adalah bentuk syair. Hal ini dibuktikan dari rima setiap bait, yaitu: a-a-a-a dan keempat lariknya semuanya isi. Kemudian dari segi isi merupakan nasihat agama. Kalau Syair bentuk puisi lama dalam sastra biasanya isinya adalah hikayat atau cerita. Misalnya; Syair Siti Jubaidah atau Syair Nabi Bercukur dan sebagainya. Tetapi pada tarsulan ini isinya murni berupa nasihat agama atau informasi kemasyarakatan.
 

2. Tarsulan Perkawinan
Tarsulan Perkawinan biasanya disampaikan oleh dua orang penerasul, yaitu penerasul laki-laki dan penerasul wanita. Penerasul laki-laki mewakili mempelai laki-laki dan penerasul wanita mewakili mempelai wanita. Kedua penerasul tersebut dalam beterasul saling berbalas pantun atau bersahut-sahutan.
Pembacaan tarsulan diawali dengan duduknya kedua mempelai di pelaminan. Setelah kedua mempelai duduk di pelaminan, maka kedua penerasul duduk/berdiri di tempat yang sudah disediakan di depan pelaminan. Kemudian mulailah pembacaan tarsulan perkawinan tersebut.
Kelengkapan dalam kegiatan pembacaan Tarsulan Perkawinan ini adalah; dua buah Astakhonaatau Astagona (perubahan ini dimungkinkan karena adanya pengaruh pelafalan penuturnya).Astakhona jumlahnya sepasang, yaitu: Astakhona mempelai laki-laki dan Astakhona mempelai wanita). Astakhona terdiri dari; tambaan pulut (nasi ketan yang dipadatkan) di atas talam kuningan yang dihiasi dengan dadar telur dibuat berbagai bentuk (sekaligus sebagai hiasan). Di tengah-tengah tambaan pulut tersebut dipancang isi batang pisang yang dihiasi dengan bunga-bunga dari kertas (disebut Kayon)dan di sekitarnya ditancapkan bendera-bendera kertas kecil (seperti ajuran). Kemudian di puncak Kayon tersebut bertengger seekor burung merpati yang terbuat dari kayu atau kertas dan di ujung paruhnya tergantung ’naskah Tarsulan Perkawinan’.Berikut contoh tuturan Tarsulan Perkawinan:
 
 
Pria     : Dengan nama Allah kami ucapkan,                   Wanita : Ada suatu kayon namanya,       
                              menghadap hadirin serta undangan.                                   di atas nasi ditajukannya.
                              Terima kaseh kami hidangkan,                                            Seekor burung dengan dari puncaknya,
                              di hadapan hadirin kami kumandangkan.                            menanggong terasul dengan pantunnya.
 
                 Pria     : Assalamualaikum wahai adinda,                            Wanita: Alaikum salam jawab Adinda,
                              Sambutlah salam dari Kakanda.                                          silahkan masuk wahai Kakanda.
                              Kakanda datang bukan bercanda,                                       Menyilah duduk bersama Adinda,
                              besarlah hajat di dalam dada.                                              apakah hajat di dalam dada?
 
                 Pria    : Cabe semat di dalamnya padi,                               Wanita:  Wahai Kakanda muda taruna
                             simpanlah gunting di dalam cawan.                                      Adinda miskin lagi pun hina.
                             Besarlah hajat di dalam hati,                                                 Sungguh besar hati belum sempurna,
                             ingin menyunting bunga di awan.                                          tiada orang tiada berguna.
 
Bentuk Tarsulan Perkawinan pada kutipan di atas terlihat sekali bentuknya adalah bentuk syair dan pantun. Hal ini dibuktikan dari rima setiap bait ada yang terdiri  a-a-a-a dan ada pula yang berima a-b-a-b. Pada keempat lariknya ada yang semuanya terdiri isi namun ada pula yang terdiri dari sampiran dan isi (sesuai ciri-ciri pantun). Kemudian dari segi isi terasa sekali muatan karakter budaya masyarakat suku Kutai.
 
B.     Perkembangan Seni Tarsulan
Sebagai bagian dari seni sudah tentu seni Tarsulan ini berkembang sesuai apresiasi dari kolektifnya yang  didasari akan fungsi di dalam masyarakatnya. Kalau secara teradisional seni tarsulan ini dapat dibedakan seperti tersebut di atas tadi, yaitu: Tarsulan Berkhatam Al Quran dan Tarsulan Perkawinan. Tetapi dalam perkembangannya seni tarsulan ini diapresiasi dan berkembang dalam kolektifnya berdasarkan tujuan dan isinya.
Berdasarkan tujuan penyampaian dan isi tarsulan tersebut, maka dibedakanlah tarsulan dari aspek tujuan dan temanya. Ada tarsulan yang untuk pelaksanaan Erau, Sunatan, Lamaran ataupun acara ulang tahun anak-anak dan lain-lain. Namun ada pula yang bertema politik misalnya, menjadi sarana kompanye politik; tarsulan yang bertema sosial untuk sarana propaganda sosial maupun kritik sosial dan lain sebagainya.
Pada masa sekarang ini tarsulan berdasarkan tema inilah yang marak menjadi objek lomba-lomba yang dilaksanakan masyarakatnya. Sedangkan Tarsulan Berkhatam Al Quran dan Tarsulan Perkawinan jarang sekali digelar karena untuk pergelaran tarsulan teradisional ini memerlukan beberapa kelengkapan tertentu. Misalnya; Tarsulan Berkhatam Al Quran  kelengkapannya adalah “Tambaan Nasi Ketan, Ajuran dan Payung Kembang”. Begitu pula dengan Tarsulan Perkawinan kelengkapan utamanya adalah sepasang “Astakhona”. Semua kelengkapan ini memerlukan pembiayaan yang cukup besar. Selain itu sulit sekali sekarang ini untuk mendapatkan penerasul, terutama penerasul yang berpasangan untuk Tarsulan Perkawinan. Kedua hal inilah paling tidak faktor penyebab “enggannya” masyarakat suku Kutai melaksanakan kegiatan seni tarsulan ini.
Sebagai seni teradisional diharapkan apresiasi masyarakatnya dan pemerintah berkembang ke arah yang positif. Upaya peningkatan apresiasi masyarakat seperti cara seminar yang dilaksanakan hari ini sangat besar pengaruhnya. Diharapkan pengaruh ini semakin berkembang di masa akan datang agar seni tarsulan dapat lestari sampai ke generasi berikutnya.
 
C.     Teks Tarsulan Berkhatam Al Quran
Berikut salah satu teks tarsulan yang saya temukan pada saat saya melakukan penelitian karena sebenarnya ada beberapa teks tarsulan yang lain. Ada kecendrungan bagi penerasul yang memiliki kemampuan mengarang tarsul biasanya dia akan selalu mengarang tarsul yang akan dibacanya sesuai dengan tujuan pagelaran tarsulan tersebut.
 
  TARSULAN BERKHATAM AL QURAN
 
Assalamualaikum saya ucapkan                       
Kepada hadirin hadirat sekalian                                         
Inilah tarsul saya bacakan                                 
Siapa sudi tulung dengarkan                                             
 
Ada suatu kayon namanya                                
Di atas nasi ditajukannya                                   
Seekor burung dari puncaknya                                         
Menanggung tarsul dengan pantunnya                             
 
Betamat Quran tamat bacaan                                           
Dengan anugrah karunia Tuhan                                        
Ajaran agama jangan ditinggalkan                     
Di akhirat nanti kita dapatkan
                                           
Membaca Quran besar pahalanya                    
Kepada pendengar rahmat baginya                  
Jika mengaku akan hambanya                                         
Di sisi Tuhan akan tempatnya                                           
 
Pengikut rasul junjungan kita                                             
Agama Islam sudahlah nyata                            
Kita menyembah Tuhan semesta                      
Tuhan pencipta alam semesta                                          
 
Ajaklah kawan serta kerabat
Jangan membawa hati yang murtad                 
Tuntutlah ilmu jangan terlambat
Pintunya terbuka untuk bertobat
 
Dengan karunia Yang Maha Esa
Mengerjakan larangan tentu berdosa                
Janganlah suka berputus asa
Di akhirat nanti mendapat siksa
 
Larangan itu bukanlah satu
Barang yang jahat sudahlah tentu
Janganlah lupa setiap waktu
Mohon kepada Tuhan yang satu
 
Wahailah kawan sanak saudara
Kepada Tuhan kita mengabdi
Dunia ini hanya sementara
Akhirat nanti kekal abadi
 
Janganlah malu kita belajar
Janganlah angkuh ataupun sombong
Jikalau sudah di Yaumil Maksyar
Kepada siapa meminta tulung
 
Ya Allah Khaliqul mabat
Di dal   am hadis sudah tersurat
Mulut terkunci dapat tersumbat
Seluruh badan menjadi berat
 
Jika ajal sudahlah datang
Siapa bisa akan melarang
Sakit seluruh sendi dan tulang
Seperti tertusuk sebilah pedang
 
Dari dulu hingga sekarang
Amal ibadah janganlah kurang
Harus jauhi barang terlarang
Hilanglah gelap terbitlah terang
 
Amal ibadah kita kerjakan
Barang larangan kita tinggalkan
Ajaran agama kita tingkatkan
Kepada Tuhan kita memohon ampunan
 
Tamatlah surat tamatlah larangan
Di atas kertas saya goreskan
Pada hadirin serta undangan
Jika bersalah mohon maafkan
 
 
 
Sumber bahan:
Arifin, Syaiful. 1995. Terasul Betamat Suku Kutai Ditinjau dari Bentuk Puisi Lama (Penelitian). Samarinda: Pend. Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP unmul
Arifin, Syaiful. 1997. Tarsulan Perkawinan Suku Kutai Ditinjau dari Bentuk Puisi Lama (Penelitian). Samarinda: Lembaga Penelitian Universitas Mulawarman
(http://senibudayakutai.blogspot.co.id)

DISKUSI

Silahkan masuk untuk berdiskusi.

TERBARU

Tradisi Sekaten...

Oleh Journalaksa | 29 Oct 2024.
Tradisi Sekaten Surakarta

Masyarakat merupakan kesatuan hidup dari makhluk-makhluk manusia saling terikat oleh suatu sistem adat istiadat (Koentjaraningrat, 1996: 100). Masyar...

Seni Tari di Ci...

Oleh Aniasalsabila | 22 Oct 2024.
Seni Tari Banyumasan

Seni tari merupakan salah satu bentuk warisan budaya yang memiliki peran penting dalam kehidupan masyarakat Cilacap. Tari-tarian tradisional yang ber...

Wayang Banyumas...

Oleh Aniasalsabila | 22 Oct 2024.
Wayang Banyumasan

Wayang merupakan salah satu warisan budaya tak benda Indonesia yang memiliki akar dalam sejarah dan tradisi Jawa. Sebagai seni pertunjukan, wayang te...

Ekspresi Muda K...

Oleh Journalaksa | 19 Oct 2024.
Ekspresi Muda Kota

Perkembangan teknologi yang semakin pesat tidak hanya ditemui pada bidang informasi, komunikasi, transportasi, konstruksi, pendidikan, atau kesehatan...

Refleksi Realit...

Oleh Journalaksa | 19 Oct 2024.
Refleksi Keraton Yogyakarta Melalui Perspektif Sosiologis

Manusia dan kebudayaan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Adanya manusia menjadi penyebab munculnya kebudayaan. Kebudayaan sangat penting dalam k...

FITUR

Gambus

Oleh agus deden | 21 Jun 2012.
Alat Musik

Gambus Melayu Riau adalah salah satu jenis instrumental musik tradisional yang terdapat hampir di seluruh kawasan Melayu.Pergeseran nilai spiritual...

Hukum Adat Suku...

Oleh Riduwan Philly | 23 Jan 2015.
Aturan Adat

Dalam upaya penyelamatan sumber daya alam di kabupaten Aceh Tenggara, Suku Alas memeliki beberapa aturan adat . Aturan-aturan tersebut terbagi dala...

Fuu

Oleh Sobat Budaya | 25 Jun 2014.
Alat Musik

Alat musik ini terbuat dari bambu. Fuu adalah alat musik tiup dari bahan kayu dan bambu yang digunakan sebagai alat bunyi untuk memanggil pend...

Ukiran Gorga Si...

Oleh hokky saavedra | 09 Apr 2012.
Ornamen Arsitektural

Ukiran gorga "singa" sebagai ornamentasi tradisi kuno Batak merupakan penggambaran kepala singa yang terkait dengan mitologi batak sebagai...

© 2007 - 2024 Perpustakaan Digital Budaya Indonesia