Pada masa yang silam, terdapat sebuah negeri yang terbilang besar dan ramai bernama negeri Sicike-cike, yang sekarang berada di kabupaten Dairi. Di kawasan itu, dahulu ada dikenal seorang datu (dukun) yang sakti. Kesaktiannya tersohor kemana-mana. Dia dikenal sampai ke Barus dan seluruh Tanah Batak. Negeri-negeri yang disebut itu telah dikunjungi dan dijelajahinya. Bukan bermaksud bertanding atau untuk menunjukkan keperkasaannya, tetapi semata-mata hanya untuk menambah ilmu serta memperbanyak pengalamannya. Tiada terselip di sanubarinya kesombongan dan tiada pula dikenalnya hasut dan dengki. Padahal, ilmunya cukup tinggi dan bermutu. Jangankan memancing ikan sehingga dalam belanga dengan waktu singkat dipenuhi ikan-ikan segar, bahkan orang meninggal pun dapat dihidupkan kembali. Seperti ilmu padi, makin lama makin merunduk, begitulah perilaku dukun tersebut.
Konon, untuk mendirikan negeri Sicike-cike juga merupakan hasil usaha dukun sakti tersebut. Mula-mula ia pergi ke sebuah bukit datar yang di sekelilingnya banyak sumber air yang jernih dan bersih. Di tengah bukit itu tumbuh pula sebatang pohon Simarmanik yang besar dan rimbun. Di dekat pohon itu, pada umumnya dilakukan upacara memilih dan menentukan suatu perkampungan. Dukun itu lalu menyiapkan segala perlengkapan upacara sehingga mendung muncul di langit, dan spontan ia berseru.
“Wahai pencipta bumi dan langit serta segala isinya, kami ingin mendirikan negeri di atas bukitmu yang agung ini. Berilah kami perkabaran suka, yang membuat kami bersukaria dan beranak pinak turun-temurun”. Kemudian terdengar suara genderang bertalu-talu, kokok ayam bersahut-sahutan, suara lembu dan kerbau melenguh dan menguak, serta suara sorak-sorai manusia tertawa riang. Selanjutnya, suara bergema penuh wibawa pun terdengar.
“Wahai dukun sakti yang piawai, benarlah engkau guru besar bermoral tinggi. Ketahuilah bahwa negeri ini adalah suatu negeri yang paling ramai. Nantinya dikelilingi oleh desa-desa. Engkau telah mendengar tadi akan bayangan keramaian pada masa akan datang. Akan tetapi, ingatlah setelah sampai ke puncak kejayaan, mereka akan lupa daratan, lupa kacang pada kulitnya. Engkau sendiri yang mendirikan negeri ini akan dilupakan sama sekali, hanya sedikit orang yang masih berbudi mulia. Jika pohon-pohonan telah berumur dan batang-batang tua telah meranggas, orang-orang pun menjadi sombong. Benci kepada yang sakit dan lemah. Tak peduli pada anak yatim piatu serta semua orang melarat”.
Sekembalinya ke rumah, dukun itu pun dikerubungi oleh penduduk desanya. Mereka menanyakan kabar apa yang dibawa sang dukun dari pohon Simarnaik. Sang dukun menyampaikan apa yang didengarnya. Orang-orang bersorak-sorai ketika mendengar kemakmuran akan datang di desa itu tanpa peduli dengan lanjutan kabar yang justru berisi peringatan pada manusia. Selanjutnya, penduduk mulai berpindah dari desa-desa sekitar itu. Ternyata, benar yang dikatakan suara dari Simarnaik bahwa penduduk menjadi makmur dan lupa diri, seperti kacang lupa akan kulitnya.
Di negeri Sikice-kice yang bertambah ramai itu, terdapat sebuah keluarga yang baru sampai dari negeri lain. Mereka memiliki seorang anak laki-laki bernama Olih. Mereka tergolong orang yang kurang mampu, tetapi sang suami berwajah tampan sehingga memikat anak-anak gadis negeri itu. Lupa akan anak bini, lelaki itu lalu kawin untuk kedua kalinya dengan seorang gsdis anak orang kaya raya. Tidak berapa lama, anak mereka lahir dan sang suami semakin tidak peduli lagi pada istri pertama dan anaknya.
Masa kejayaan ternyata ada batasnya. Negeri Sikice-kice mengalami berbagai kejadian aneh. Suatu hari, datang seorang tua pikun dengan rambut semraut, pakaian compang-camping, dan sekujur tubuhnya penuh koreng serta luka berdarah dan bernanah. Orang tua itu meminta sesuap nasi dan seteguk air kepada masyarakat, namun tidak ada yang mau memberikannya. Bahkan, mereka ingin mencelakakan orang tua itu. Tiba-tiba orang tua itu berubah wujud menjadi lelaki tampan, lalu hilang tanpa bekas. Tanpa diduga, lelaki itu muncul di perladangan, tempat ibu malang dan anaknya menyambung hidup.
Beberapa waktu berlalu, bencana datang melanda negeri Sikice-kice. Negeri itu ditimpa kelaparan selama dua tahun. Begitu pun, hati mereka tetap makin sombong meski kerja hanya meminjam ke sana ke mari. Suatu Sore, datang tujuh gadis ingin menginap di rumah penduduk, ternyata tidak ada penduduk yang mau menerimanya. Mereka takut memberi makan karena membayangkan akan mati kelaparan. Ketujuh gadis itu akhirnya sampai di sebuah perladangan, tempat tinggal perempuan malang yang memiliki anak laki-laki itu. Mereka diterima dengan senang hati menginap di gubuk itu oleh pemiliknya.
Si ibu menyediakan makanan yang sangat sederhana, umbi-umbian yang dicampur dengan beras. Mereka makan bersama-sama dengan penuh nikmat. Akhirnya, gadis-gadis itu memohon izin untuk tidur karena merasa capek dan mengantuk. Gadis-gadis itu juga memohon diberi selimut tikar besar yang lebar. Mereka berpesan kepada perempuan malang itu, “Janganlah selubung ini dibuka ketika kami dalam keadaan nyenyak”.
Sampai hari ketujuh, gadis-gadis itu belum juga bangun. Si ibu memberanikan diri membuka selubung. Alangkah terkejutnya dia mendapati mereka telah tertimbun padi, mulai dari atas tempat tidur hingga memenuhi kolong. Hanya tinggal satu orang yang masih utuh kepala sampai leher. Gadis itu meminta dipercikkan air agar dapat kembali ke wujud semula. Ia pun menceritakan asal usul padi serta tentang dirinya.
“Janganlah heran karena ini adalah bantuan dari Yang Mahakuasa. Sebab, ayahanda yang pernah ke mari itulah yang berkenan menyuruh kami ke sini. Saya sendiri sebagai penjelmaan kami bertujuh. Jika ibunda berkenan dan jika kakanda Olih menaruh cinta padaku, diriku rela menjadi istri kakanda Olih dan ibu menjadi ibu mertuaku”. Dengan rasa gembira, sang ibu merangkul gadis itu. Ia menyatakan bahwa ia sangat senang menerima kehadiran gadis itu.
Pada perjalanan selanjutnya, terbina rumah tangga yang bahagia antara Olih dengan gadis keramat itu. Padi jelmaan gadis-gadis itu cukup gurih dan wangi. Karena lembek menyerupai pulut (getah), mereka menamai padi itu padi pulut. Konon, dari situlah asal usul padi pulut. Tersiar pula kabar bahwa mereka memiliki padi yang memenuhi kolong dan sampai ke halaman rumah, sehingga penduduk Sicike-cike datang meminta pertolongan pada mereka yang pernah diusir dari Sicike-cike.
Berkatalah istri Olih kepada semua tamu itu, “Wahai semua penduduk negeri Sicike-cike, ubahlah budi pekertimu. Jangan anda merasa congkak dan sombong terhadap sesama. Ketahuiah, ayahandakulah yang anda aniaya dua tahun lalu ketika dulu kami kesorean. Tak seorang pun sudi menolong kami. Jika anda mau mengubah sikap, kami akan membagikan padi ini secara cuma-cuma”.
Mereka bersorak menyambut ucapan istri Olih. Mereka berjanji mengubah sikap masing-masing. Raja negeri itu sesungguhnya merasa malu atas sikap rakyatnya. Karena usia raja telah lanjut, maka secara ikhlas Olih diangkat sebagai wakil raja. Beberapa waktu kemudian, Olih dinobatkan menjadi raja. Negeri itu pun tampak semakin maju di bawah pemerintahan raja yang baru.
Sumber: http://balaibahasa-sumut.com/index.php/produk/ensiklopedia-sastra/cerita-rakyat.html
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau Identitas dan Asal-Usul Seni ornamen Rumah Gadang merupakan manifestasi kebudayaan masyarakat Minangkabau yang berfungsi sebagai media penyampaian nilai-nilai filosofis dan tradisi leluhur [S1]. Ornamen ini bukan sekadar elemen dekoratif, melainkan representasi mendalam dari cara hidup dan pandangan dunia suku Minangkabau yang diwariskan secara turun-temurun [S1]. Keberadaannya menjadi jendela utama untuk memahami kekayaan warisan budaya yang melekat pada arsitektur tradisional di wilayah Sumatera Barat [S1]. Secara konseptual, eksplorasi terhadap seni ornamen ini merupakan upaya penyelidikan dan penemuan pengetahuan baru mengenai simbolisme yang terkandung di dalamnya [S2], [S5]. Kegiatan eksplorasi dalam konteks budaya ini melibatkan proses penjelajahan lapangan untuk memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai bentuk, makna, dan fungsi ornamen tersebut dalam kehidupan masyarakat [S4], [S...
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas Lead Kisah Di balik rimbunnya hutan Jawa Tengah, tersimpan sebuah narasi tentang keberanian yang melampaui usia. Kisah ini berpusat pada sosok gadis kecil bernama Timun Mas, yang namanya kini tak hanya dikenal sebagai tokoh dalam buku cerita anak-anak, tetapi telah menjadi bagian dari ingatan kolektif masyarakat Indonesia [S2], [S3]. Ia bukan sekadar karakter fiktif, melainkan simbol perjuangan yang gigih melawan ancaman raksasa yang hendak merenggut kebebasannya [S3], [S4]. Sebagai bagian dari kekayaan tradisi lisan yang diwariskan turun-temurun, legenda ini memiliki daya pikat yang tak lekang oleh waktu [S1], [S2]. Di wilayah Jawa Tengah, cerita ini sering pula disebut dengan nama Mentimun Emas, sebuah variasi penamaan yang menunjukkan betapa luasnya penyebaran kisah ini dalam berbagai versi di tengah masyarakat [S2], [S5], [S5]. Keberadaannya yang populer membuktikan bahwa narasi tradisional ini tetap hidup dan relevan, bahkan h...
Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka Identitas dan Asal-Usul Keris merupakan pusaka masyarakat Jawa yang memiliki bentuk khas dan makna filosofis mendalam [S1]. Senjata tradisional ini diakui sebagai simbol budaya Nusantara dengan nilai sejarah, seni, dan filosofi yang tinggi [S3]. Keris Jawa secara spesifik merupakan salah satu simbol budaya yang sangat penting dalam sejarah dan tradisi Jawa [S2, S7]. Pengakuan UNESCO terhadap keris sebagai warisan dunia menegaskan statusnya yang berasal dari zaman logam [S4]. Secara historis, keris tidak hanya berfungsi sebagai senjata tradisional untuk peperangan [S2, C2], tetapi juga sebagai benda pusaka warisan nenek moyang [C3]. Lebih dari itu, keris juga menjadi simbol spiritual, status sosial, dan warisan keluarga [C12]. Keris Jawa sendiri memiliki banyak jenis dengan fungsi dan makna yang berbeda, mencerminkan kekayaan tradisi yang menyertainya [C8]. Keberadaannya juga meluas sebagai alat perlengkapan dalam b...
Lontar Usada Bali: Warisan Pengobatan Nusantara yang Terlupakan? Identitas dan Asal-Usul Lontar Usada Bali adalah naskah klasik yang mengkategorikan diri dalam ranah pengetahuan dan praktik pengobatan tradisional (usada) di Nusantara [S1], [S3]. Naskah-naskah ini secara spesifik ditulis di atas daun lontar dengan menggunakan aksara dan bahasa Bali Kuna hingga Bali Tengahan [S1]. Kategorinya dalam sistem Warisan Budaya Takbenda Indonesia masuk dalam domain "Pengetahuan dan kebiasaan perilaku mengenai alam dan semesta," sejalan dengan penetapan praktik serupa seperti Pengobatan Tradisional Raksa Jasad [S2]. Asal-usul historisnya di Bali seringkali dilekatkan pada periode pengaruh Majapahit dan penyebaran agama Hindu, meskipun sayangnya, belum ada sumber dari daftar yang secara pasti mengungkap waktu dan tokoh awal penciptaan teks-teks ini. Salah satu versi mengaitkan proses kodifikasi dan pengembangan sistem pengobatan ini dengan peran Dang Hyang Nirartha, seorang tokoh...
Kedatuan Luwu: Salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan yang jejak sejarahnya berkelindan erat dengan mitolo Identitas dan Asal-Usul Kedatuan Luwu diidentifikasi sebagai salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan, dengan jejak sejarah yang terjalin erat dengan mitologi, tradisi lisan, dan bukti arkeologis [C11]. Sejarah awal Luwu tidak terlepas dari kisah kosmologis mengenai kedatangan manusia pertama ke bumi, yang menjadi dasar pembentukan tatanan sosial dan kekuasaan di wilayah tersebut [C12]. Kedatuan ini merupakan salah satu dari tiga kerajaan Bugis pertama yang tercatat dalam epik I La Galigo , bersama dengan Wewang Nriwuk dan Tompotikka [S1]. Pendirian Kedatuan Luwu diperkirakan terjadi pada abad ke-14 [C4], dengan Tumanurung sebagai Datu Mappanjunge' ri Luwu pertama pada tahun 1300-an [C3]. Kedatuan ini berlanjut hingga sekarang [C1], meskipun tidak memiliki mata uang sendiri dan menggunakan sistem barter [C5]. Luwu bersama kerajaan-kerajaan lain diakui sebag...