Jejak Syukur di Kampung Sewu: Menelusuri Tradisi Kirab Apem Sewu

Di ujung timur Kota Solo, tepatnya di tepian Bengawan Solo yang membelah kota dengan arusnya yang tenang, terdapat sebuah kampung yang menyimpan tradisi ritualistik yang telah bertahan selama ratusan tahun. Pagi menjelang siang di bulan Dzulhijjah, udara di Kampung Sewu, Kelurahan Jebres, mulai dipenuhi aroma harum tape dan beras ketan yang menguar dari ribuan kue apem segar. Warga berkerumun di sepanjang jalan sempit gang-gang kampung, menanti iring-iringan yang akan segera melintas dengan perlahan namun penuh makna. Anak-anak berlari-larian kecil di sela-sela kerumunan orang dewasa, sementara para tetua duduk di kursi plastik di depan rumah mereka, tersenyum melihat antusiasme yang terus berulang setiap tahunnya. Inilah momen yang dinantikan umat umat Muslim setempat dan para penikmat budaya: Kirab Apem Sewu—atau yang juga dikenal sebagai Grebeg Apem Sewu—sebuah tradisi yang mengakar dalam ungkapan syukur dan merajut kembali benang sejarah panjang Kampung Sewu di tepi Bengawan Solo (Sumber 1, Sumber 3).

Tak lama kemudian, iring-iringan mulai bergerak dari titik kumpul warga. Terlihat tumpukan kue apem putih bersih, berjumlah lebih dari seribu buah, disusun rapi di atas nampan besar atau dus yang dikendong oleh para pemuda kampung dengan penuh kehati-hatian (Sumber 5). Setiap Rukun Warga (RW) berpartisipasi aktif, berlomba menghadirkan kontribusi terbaiknya dengan target membuat seratus apem per RW, menciptakan visual gunungan kecil yang menggambarkan semangat gotong royong yang masih hidup di masyarakat (Sumber 5). Aroma harum tape ketan yang menjadi campuran utama dalam adonan apem semakin kuat tercium saat barisan mulai melangkah perlahan, menyusuri gang-gang sempit kampung yang dipenuhi warga.

Kerumunan yang memadati jalanan bukan hanya warga Kampung Sewu semata. Ada ribuan orang dari berbagai penjuru Kota Solo bahkan dari luar kota yang sengaja datang untuk menyaksikan dan merasakan kemeriahan yang telah lama dinanti ini (Sumber 2). Mereka berdesakan dengan gembira, anak-anak duduk di bahu orang tua mereka, semua menatap ke arah barisan yang bergerak dengan khidmat namun penuh keakraban. Suasana ini bukan sekadar arak-arakan biasa; ini adalah wujud syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang diungkapkan melalui tradisi yang telah turun-temurun dilaksanakan di Kelurahan Jebres ini (Sumber 1).

Jejak Sang Ulama

Untuk memahami mengapa kue apem menjadi medium utama perayaan ini, kita perlu menelusuri jejak langkah seorang tokoh bernama Ki Ageng Gribig. Beliau adalah seorang ulama besar yang dikenal sebagai penyebar syiar agama Islam di tanah Jawa (Sumber 3). Dalam perjalanan dakwahnya, Ki Ageng Gribig singgah di Kampung Sewu dan memberikan nasihat yang kemudian menjadi cikal bakal tradisi Grebeg Apem Sewu yang berlangsung hingga kini (Sumber 3).

Tradisi ini dipraktikkan setiap tahun pada bulan Dzulhijjah, bulan yang penuh berkah dalam penanggalan Hijriyah (Sumber 3). Pemilihan waktu ini menunjukkan sinkretisme yang indah antara nilai-nilai keislaman dengan bentuk lokal kearifan Jawa yang telah mengakar kuat di Kampung Sewu. Kirab di sini bukan sekadar perpindahan benda dari satu titik ke titik lain, melainkan prosesi spiritual yang memadukan unsur ibadah dengan identitas komunal warga, menjadikannya sebagai sarana silaturahmi massal.

Rebutan Berkah dan Kebangkitan

Puncak dari kirab ini terjadi ketika barisan mencapai titik tertentu di mana apem-apem tersebut dibagikan kepada massa yang telah menunggu dengan antusias. Inilah saat yang paling dinanti: ribuan orang berebut mengambil apem dengan penuh suka cita dan tawa (Sumber 2). Bagi mereka, mendapatkan sepotong apem dari kirab ini bukan sekadar soal rasa manis di lidah, tetapi juga tentang berbagi berkah dan keberkahan yang dipercaya menyertai prosesi tersebut, sekaligus menjadi simbol kebersamaan dalam keberagaman.

Tradisi ini sempat mengalami vakum selama dua tahun akibat pandemi Covid-19, membuat kerinduan warga semakin mendalam. Ledakan kegembiraan yang terjadi pada Minggu, 18 September 2022, saat kirab kembali digelar setelah hiatus panjang, menjadi bukti nyata betapa kuatnya ikatan emosional antara warga dengan tradisi leluhur mereka (Sumber 2). Wajah-wajah yang tadinya murung karena pembatasan sosial, kembali berseri-seri melihat kampung mereka hidup kembali dengan warna-warni prosesi keagamaan dan budaya.

Dalam konteks kebudayaan Nusantara yang luas, Kirab Apem Sewu adalah salah satu representasi dari fenomena kirab yang menjadi komponen vital dari identitas budaya Indonesia (Sumber 4). Dari desa-desa terpencil hingga kota-kota besar, kirab tetap menjadi medium yang efektif untuk mempertahankan kohesi sosial, menguatkan ikatan komunitas, dan menularkan nilai-nilai luhur kepada generasi muda. Kirab tidak hanya memindahkan objek atau manusia secara fisik; ia memindahkan makna, sejarah, dan harapan kolektif sebuah komunitas dari masa lalu ke masa depan.

Saat senja mulai turun di tepi Bengawan Solo dan aroma apem perlahan tercium habis ditelan angin, yang tersisa bukanlah sekadar kenangan akan makanan tradisional yang manis. Yang tersisa adalah pembuktian bahwa di tengah derasnya arus modernisasi dan perubahan sosial, sebuah kampung kecil di Solo masih mampu menjaga janji kepada leluhur, masih mampu berkumpul dalam syukur yang tulus, dan masih percaya bahwa berbagi—meski hanya sepotong kue apem putih—isilah cara terindah untuk merayakan kehidupan dan mempererat jalinan kemanusiaan.

Referensi

• Sumber 1: Potensi Wisata di Grebeg Apem Sewu di Solo - detikTravel
• Sumber 2: Meriahnya Kirab Apem Sewu Solo, Ribuan Orang Rebutan Ambil Apem
• Sumber 3: Mengenal Sejarah dan Daya Tarik Kampung Sewu di Tepi Bengawan Solo
• Sumber 4: Kirab: Makna Mendalam Dari Tradisi Budaya Indonesia
• Sumber 5: Minggu, 1.000 Apam Dikirab saat Tradisi Grebeg Kenang Sejarah Kampung ...

AI Generated Content from Obrol Sandi Crawler Account