Entri Terkait
Tradisi Berdindang
Ritual
Bedindang Dalam Tradisi Pengantin Bepacak Pada Masyarakat Bintuhan yaitu kesenian yang akan mengiringi calon pengantin selama tradisi beinai, dalam adat Kaur disebut pengantin bepacak yang di laksankan pada Malam hari menjelang hari pernikahan (ijab kabul). Bedindang adalah proses berpantun dengan iringan gendang dan biola. Bedindang pada tradisi pengantin bepacak masyarakat Bintuhan melibatkan Ketua Kerja sebagai pemandu acara pengantin bepacak. Jenang sebagai pemandu acara bedindang, calon pengantin yang akan melakukan tradisi pengantin bepacak, Kepala Desa sebagai pemangku adat, penonton, serta pelaku bedindang yaitu, tukang biola, tukang gendang, tukang pantun, dan penari. sumber: Budayasayo
Widra
Pengantin Mandi-Mandi
Ritual
Tradisi ini dilakukan sebagai upacara untuk membersihkan diri anak yang ajakan melepaskan masa lajangnya. Bagi calon pengantin yang dimandikan, prosesi ini bertujuan sebagai ucapan terima kasih kepada orang tua. Karena telah mendidik serta mengiringi anaknya hingga menuju masa kehidupan yang mandiri untuk membentuk sebuah keluarga baru dan tidak bergantung lagi kepada orang tua. Tradisi ini umum dilakukan di Provinsi Bengkulu, khusnya di Kota Bengkulu. sumber: budayasayo
Widra
Nasi Jambar
Makanan Minuman
Jambar adalah salah satu makanan Tradisional Khas Kabupaten Kaur. Jambar adalah simbol perdamaian dan pembayar Nadzar. Jika dunia internasional memiliki konsep perdamaian hanya di awal-awal abad modern. Maka Kabupaten Kaur Bengkulu Indonesia, telah memiliki konsep perdamaian yang diwariskan dari nenek moyang prasejarah. Konsep perdamaian tersebut direpresentasikan dengan makanan jambar. sumber: budayasayo
Widra
Nam Min Mdai Maen Unen
Ritual
Tradisi ini merupakan tradisi turun temurun menurut yang terjadi di daerah yang penduduknya suku rejang. Warisan budaya ini biasanya dilaksanakan pada saat syukuran kelahiran anak bayi untuk diberitahukan kepada tetangga dan lingkungan sekitar. Tradisi ini dilaksanakan setelah anak berusia 40 hari dengan menunjukkan anak bisa mandi ke luar/sungai. sumber: budayasayo
Widra
Tari Lelawanan
Tarian
Dalam prosesi Bimbang Adat Suku Serawai Bengkulu Selatan, terdapat satu tarian, yaitu Tari Lelawanan. Tarian ini biasa dimainkan oleh 2 pasang bujang dan gadis. Tarian ini dilakukan dengan batasan tiang yang disebut Lunjuak dan tidak boleh berhadap-hadapan. Jika ham tersebut dilanggar maka akan dikenakan hukum adat yang dinamai Tejambar. Namun, tarian ini tak jarang digunakan bujang dan gadis untuk berkenalan hingga saling jatuh hati sumber: budayasayo
Widra
Kue Apam Koneng
Makanan Minuman
Kue Apam Koneng merupakan kudapan khas masyarakat Adat Suku Lembak Kota Bengkulu. Kudapan ini biasanya dihadirkan sebagai suatu bentuk syukur kepada Yang Maha Kuasa karena diberikan kesembuhan dari suatu penyakit. Apam Koneng (Kuning) biasanya disedekahkan pada hari Jumat kepada jemaah atau khusus dihidangkan pada saat acara Kenduri. sumber: budayasayo
Widra
Pesta Lemang Kaur
Makanan Minuman
Lemang menjadi kudapan tradisonal yang memiliki makna tersendiri bagi masyarakat Kaur, khususnya Padang Guci. Hal ini terlihat saat panen raya tiba. Masyarakat Kaur biasanya membuat lemang di rumah yang padinya akan dipanen. Pembuatan lemang pastinya dengan cara tradisional menggunakan bambu dan kayu bakar. Lemang ini kemudian dibawa ke saung di sawah dan selanjutnya dimakan bersama. sumber: twitter budayasayo
Widra
Batik Kagano
Motif Kain
Batik Kagano adalah batik khas Bengkulu Utara, khususnya Enggano. Kata Kagano berasal dari Ka yang berarti kacamata dan Gano yang berarti Enggano. Oleh karena itu, Batik Kagano diharapkan menjadi representasi akan keindahan yang Enggano punya. sumber: twitter/budayasayo
Widra
Selebab
Pakaian Tradisional
Selebab adalah salah satu jenis pakaian adat tradisional daerah Bengkulu. Selebab merupakan pakaian kerja sehari-hari yang biasanya dipakai untuk bekerja di sawah, di ladang, atau di kebun. Kain selebab khusus dipakai oleh kaum perempuan untuk menutupi bagian tubuh yang tabu. Kain Selebab dapat dipakai oleh siapa saja baik kaum hartawan, para cendikiawan, ataupun rakyat yang kurang mampu boleh memakainya tanpa ada suatu larangan yang membedakan status sosial pemakainya. sumber; twitter/budayasayo