Sejarah Makam Kyai Langsur dan Desa Langsur
Asal-usul dumadining desa Langsur wiwt jaman kerajaan Mataram. Sing kuasa Siniwun Pakubuwana kaping V nalika jumeneng nata wonten ing praja kraton Surakarta (Kasunanan) yaiku kraton ingkang sisih wetan. Menawi ingkang sisih kulon, namanipun Mangkunegaran Ratunipun inggih menika Raden Mas Said utawa jejulukanipn yaiku Pangeran Sambernyawa. Ingkang saniki dipun makamaken wonten ing Matesih, Kaanganyar. Menawi grup ingkang sisih wetan ratunipun dimakamaken onten ing Imogiri. Kraton Sala menika malebet trah Mataram. Panjenengane Sinuwun Pakubuwana kaping V gadah garwa selir, yaiku bojo nanging mboten dados ratu. Garwa selir menika gadah putra kalih. Namanipun Raden Mas Surya Brata utawa asma resminipun yaiku Kanjeng Gusti Pangean Haryo Surya Brata, kaliyan rayinipun yaiku Raden Mas Surya Kusuma. Raden Mas Surya Brata menika gadah kasaktian kang mboten awujud pusaka, ananging kasaktianipun sampun wonten ing jiwa lan raganipun Raden Mas Surya Brata. Panjenengane inggih tiyang ingkang pinter lan sekti ugi pinter babagan kesenian. Wiwit Mataram ibukota Surakarta, sampun katon bbit-bibit perpecahan antarane Pangeran Mangkubumi yaiku Raden Mas Said kaliyan Sinuwun Pakubuwana V, amarga Raden Mas Said mboten sarujuk menawi Sala nyawiji kaliyan kompeni. Banjur Raden Mas Said nglawan kompeni, kang pusat perlawananipun woten ing bumi nglaroh Wonogiri. Perlawanan Pangeran Mangkubumi, perlawanan karampungaken kaliyan ditanda tangani perjanjian Giyanti, ingkang diatur dening kompeni. Dening perjanjian kuwi, Mataram pecah dadi loro. Jroning peperangan kuwi, jeneng desa Langsur dumadi disejarahake. Nalika taun 1825-1830, wonten perang ageng Pangeran Diponegoro. Sak bolone utawa sak kancane, yaiku Kyai Maja, Basa Sentot, Imam Bonjol ngewangi Pangeran Diponegoro. Lajeng Sinuwun kaping VI kang mase Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Surya Brata. Yaiku Sinuwun Banguntapa utawi asma alite Sapardan niku sampun dijumenengke dados ratu Sala katelah Sinuwun Banguntapa. Sak sampunipun dados ratu, gandheng Pangeran Diponegoro niku wau brontak karo kompeni, supaya ne nyingkir saking daerah Sala khususe nek saged nggih saking tanah Jawa. Nanging nyatane gandheng penentang-penentang kompeni niku wau boten saged akur dados saged dikalahake. Wonten sawijining dina kompeni niku pinter utawa bisa diarani licik. Pangeran Diponegoro kaliyan kanca-kancane diajak rerembugan wonten ing omah utawa gedung nanging mboten angsal mbekta gaman. Lha bareng sampun wonten jero, sing diaras sampun mlebet sedaya, banjur Pangeran Diponegoro di cekel dening kompeni. Banjur dibuwang wonten ing Manado. Pangeran Diponegoro banjur seda wonten ing Makasar, dimakamake nggih wonten ing Makasar, kecamatan Waju, wonten ing tengah-tengah kota Makasar. Lajeng menawi bangsane Imam Bonjol, Basa Sentot, Priwa Dirja dipun makamaken wonten ing Manado. Menawi Sinuwun kaping VI dibuwang wonten Ambon. Wonten Ambon Siniwun kaping VI dipun sedani supayane ora ana keturunane. Sak durunge tahun 60, Sinuwun Banguntapa utawa Sinuwun kaping VI niku, makamnipun dipun pindah wonten ing Imogiri. Panderek Pangeran Sambernyawa kang anama Raden Mas Surya Brata, kang saiki benere yaiku putrane Sunan Pakubuwana V, saking Garwa selir. Raden Mas Surya Brata kepengen ngabung kaliyan Pangeran Sambernyawa jroning nglawan kompeni. Karana mboten tahan nyumurupi kelakuanipun kompeni ingkang kejem kaliyan bangsa pribumi. Sak liyane kuwi, piyambake rumangsa mboten dianggep putra kaliyan Sinuwun Pakubuwana V, amarga namung saking garwa selir. Raden Mas Surya Brata, kaliyan penderek kang setya tuhu, Ki Ijo utawa Ki Buta Ijo, Ki Semi, lan Ki Setro kanthi sesidheman nemeni pangeran Sambernyawa. Ki Ijo kuwi nalika semono, bebadra wonten ing kampung Gawangan, utawi Ki Buta Ijo. Ki Semi, nalika semono, bebadra ing dukuh Trosemen. Dukuh Trosemen kuwi dukuh Klurahan kang manggon wirangan ing sisih kulon klebu wewengkon kalurahan Sukoharjo. Lan Ki Setro, nalika semono ahli peperangan
Diskusi
Silahkan masuk untuk berdiskusi.Daftar Diskusi
Rekomendasi Entri
Ingin Membatalkan Pinjaman Adakami? Begini Cara Membatalkan Pinjaman Adakami
Produk Arsitektur
Cara Membatalkan Transaksi Pinjaman (AdaKami) Kamu bisa menghubungi layanan Live Chat via WA((+62821=6213=907)). jelaskan dengan baik alasan ingin melakukan Pembatalan, lalu siapkan data diri anda seperti KTP, dan ikuti langkah-langkah Pembatalan yang di instruksikan oleh customer service melalui WA.
Agustin
Ingin Membatalkan Pinjaman EasyCash? Begini Cara Membatalkan Pinjaman EasyCash
Produk Arsitektur
Berikut ini cara membatalkan pinjaman (EasyCash), Silahkan hubungi Customer Service(O822=9567•411O, melalui Live Chat via WhatsApp, dan Siapkan data diri seperti KTP" dan ikuti instruksi yang diberikan oleh agen customer service untuk melanjutkan proses Pembatalan anda.
Agustin
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku
Musik dan Lagu
Rasa Sayange: Filsafat Kebersamaan dalam Senandung Anak-Anak Maluku Bagaimana mungkin sebuah lagu yang kerap dinyanyikan anak-anak sambil bertepuk tangan dan bersantai di pekarangan rumah bisa mengandung cetak biru lengkap tentang etika lingkungan dan tata krama bermasyarakat? Rasa Sayange , warisan lisan dari Kepulauan Maluku (Sumber 1, Sumber 2, Sumber 3), ternyata bukan sekadar lagu permainan tradisional dengan melodi ceria yang mudah dihafal. Di balik bait-baitnya yang singkat, tersimpan sistem pengetahuan tentang hubungan manusia dengan sesama dan alam—sebuah bukti bahwa pendidikan karakter di Nusantara tidak selalu memerlukan kelas formal, melainkan bisa tumbuh dari ruang-ruang bersantai yang penuh keakraban. Warisan Lisan dan Ritual Penyambutan Di Maluku, Rasa Sayange bukan lagu asing yang hanya muncul dalam buku teks pelajaran seni budaya. Lagu ini telah diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, menjadi bagian tak terpisahkan dari ritus sosial seha...
Kianasarayu
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes
Produk Arsitektur
Rumah Panggung Bugis: Arsitektur Kosmologis dari Tanah Celebes Mengapa sebuah komunitas memilih mengangkat huniannya dari permukaan bumi yang subur, membangun kehidupan di atas kayu-kayu kokoh yang menjulang? Bagi suku Bugis di Sulawesi Selatan, jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada pertimbangan fungsional semata—seperti perlindungan dari banjir atau serangan hewan—melainkan pada keyakinan mendalam tentang tatanan alam semesta dan struktur sosial manusia. Rumah panggung Bugis, dengan material kayu yang kokoh (Sumber 1), bukan sekadar arsitektur tradisional yang unik, melainkan perwujudan kosmogoni, strata sosial, dan falsafah hidup yang kompleks (Sumber 2). Kosmogoni Terwujud dalam Kayu Dalam tradisi arsitektur Bugis-Makassar, rumah panggung berfungsi sebagai mikrokosmos yang merefleksikan pandangan kosmologis masyarakat tentang tiga tingkat alam semesta. Konstruksi yang mengangkat lantai hunian dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu yang solid (Sumber 1) menciptakan...
Kianasarayu
Pamali:
Ritual
Pamali: Ketika Larangan Tak Tertulis Mengatur Kehidupan Mengapa sebagian masyarakat Indonesia yang telah mengenyam pendidikan modern dan hidup di tengah kemajuan teknologi masih enggan memotong kuku di malam hari, bersiul saat senja tiba, atau menanam pohon kelapa di depan rumah? Fenomena ini bukan sekadar sisa primitivisme yang tertinggal, melainkan manifestasi dari pamali —sistem norma yang secara mengejutkan masih eksis sebagai pengatur sosial yang efektif. Pada titik tertentu, pamali menghadirkan paradoks budaya yang menarik: ia adalah "hukum" tanpa tulisan, "polisi" tanpa seragam, namun memiliki kekuatan mengikat yang seringkali lebih efektif dari peraturan tertulis. Kearifan Ekologis dalam Selubung Larangan Di tataran praktis, pamali seringkali berfungsi sebagai mekanisme pelestarian alam yang diselimuti narasi mistis. Masyarakat Sunda, misalnya, mengenal berbagai bentuk pamali yang sejatinya merupakan bentuk adaptasi terhadap lingkungan dan ekosiste...