Sejarah Makam Kyai Langsur dan Desa Langsur
Asal-usul dumadining desa Langsur wiwt jaman kerajaan Mataram. Sing kuasa Siniwun Pakubuwana kaping V nalika jumeneng nata wonten ing praja kraton Surakarta (Kasunanan) yaiku kraton ingkang sisih wetan. Menawi ingkang sisih kulon, namanipun Mangkunegaran Ratunipun inggih menika Raden Mas Said utawa jejulukanipn yaiku Pangeran Sambernyawa. Ingkang saniki dipun makamaken wonten ing Matesih, Kaanganyar. Menawi grup ingkang sisih wetan ratunipun dimakamaken onten ing Imogiri. Kraton Sala menika malebet trah Mataram. Panjenengane Sinuwun Pakubuwana kaping V gadah garwa selir, yaiku bojo nanging mboten dados ratu. Garwa selir menika gadah putra kalih. Namanipun Raden Mas Surya Brata utawa asma resminipun yaiku Kanjeng Gusti Pangean Haryo Surya Brata, kaliyan rayinipun yaiku Raden Mas Surya Kusuma. Raden Mas Surya Brata menika gadah kasaktian kang mboten awujud pusaka, ananging kasaktianipun sampun wonten ing jiwa lan raganipun Raden Mas Surya Brata. Panjenengane inggih tiyang ingkang pinter lan sekti ugi pinter babagan kesenian. Wiwit Mataram ibukota Surakarta, sampun katon bbit-bibit perpecahan antarane Pangeran Mangkubumi yaiku Raden Mas Said kaliyan Sinuwun Pakubuwana V, amarga Raden Mas Said mboten sarujuk menawi Sala nyawiji kaliyan kompeni. Banjur Raden Mas Said nglawan kompeni, kang pusat perlawananipun woten ing bumi nglaroh Wonogiri. Perlawanan Pangeran Mangkubumi, perlawanan karampungaken kaliyan ditanda tangani perjanjian Giyanti, ingkang diatur dening kompeni. Dening perjanjian kuwi, Mataram pecah dadi loro. Jroning peperangan kuwi, jeneng desa Langsur dumadi disejarahake. Nalika taun 1825-1830, wonten perang ageng Pangeran Diponegoro. Sak bolone utawa sak kancane, yaiku Kyai Maja, Basa Sentot, Imam Bonjol ngewangi Pangeran Diponegoro. Lajeng Sinuwun kaping VI kang mase Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Surya Brata. Yaiku Sinuwun Banguntapa utawi asma alite Sapardan niku sampun dijumenengke dados ratu Sala katelah Sinuwun Banguntapa. Sak sampunipun dados ratu, gandheng Pangeran Diponegoro niku wau brontak karo kompeni, supaya ne nyingkir saking daerah Sala khususe nek saged nggih saking tanah Jawa. Nanging nyatane gandheng penentang-penentang kompeni niku wau boten saged akur dados saged dikalahake. Wonten sawijining dina kompeni niku pinter utawa bisa diarani licik. Pangeran Diponegoro kaliyan kanca-kancane diajak rerembugan wonten ing omah utawa gedung nanging mboten angsal mbekta gaman. Lha bareng sampun wonten jero, sing diaras sampun mlebet sedaya, banjur Pangeran Diponegoro di cekel dening kompeni. Banjur dibuwang wonten ing Manado. Pangeran Diponegoro banjur seda wonten ing Makasar, dimakamake nggih wonten ing Makasar, kecamatan Waju, wonten ing tengah-tengah kota Makasar. Lajeng menawi bangsane Imam Bonjol, Basa Sentot, Priwa Dirja dipun makamaken wonten ing Manado. Menawi Sinuwun kaping VI dibuwang wonten Ambon. Wonten Ambon Siniwun kaping VI dipun sedani supayane ora ana keturunane. Sak durunge tahun 60, Sinuwun Banguntapa utawa Sinuwun kaping VI niku, makamnipun dipun pindah wonten ing Imogiri. Panderek Pangeran Sambernyawa kang anama Raden Mas Surya Brata, kang saiki benere yaiku putrane Sunan Pakubuwana V, saking Garwa selir. Raden Mas Surya Brata kepengen ngabung kaliyan Pangeran Sambernyawa jroning nglawan kompeni. Karana mboten tahan nyumurupi kelakuanipun kompeni ingkang kejem kaliyan bangsa pribumi. Sak liyane kuwi, piyambake rumangsa mboten dianggep putra kaliyan Sinuwun Pakubuwana V, amarga namung saking garwa selir. Raden Mas Surya Brata, kaliyan penderek kang setya tuhu, Ki Ijo utawa Ki Buta Ijo, Ki Semi, lan Ki Setro kanthi sesidheman nemeni pangeran Sambernyawa. Ki Ijo kuwi nalika semono, bebadra wonten ing kampung Gawangan, utawi Ki Buta Ijo. Ki Semi, nalika semono, bebadra ing dukuh Trosemen. Dukuh Trosemen kuwi dukuh Klurahan kang manggon wirangan ing sisih kulon klebu wewengkon kalurahan Sukoharjo. Lan Ki Setro, nalika semono ahli peperangan
Diskusi
Silahkan masuk untuk berdiskusi.Daftar Diskusi
Rekomendasi Entri
Cara Mengembalikan Dana Masuk PT Tri Usaha Berkat
Cerita Rakyat
Silahkan hubungi layanan PT Tri Usaha Berkat untuk proses pengembalian dana melalui WhatsApp di 0813-707-1392 atau 0813-707-2680 Kirim nomor pesanan atau transaksi yang ingin diajukan pengembalian dana. Jelaskan alasan refund atau pengembalian dana secara lengkap.
Admin99
HUTING-HUTING
Ornamen
Di masa lalu, masyarakat Batak mengenal sebuah peti penyimpanan berharga yang disebut Huting-Huting. Huting-huting berfungsi sebagai tempat menyimpan benda-benda berharga milik raja atau keluarga bangsawan, seperti perhiasan, pusaka, hingga barang bernilai lainnya. Karena fungsinya yang penting, huting-huting sering disebut sebagai "brankas tradisional" dalam budaya Batak. Yang membuatnya istimewa adalah ukiran pada bagian tutupnya. Berbagai ornamen, termasuk motif bintang dan makhluk simbolis (pinatang), dipahat dengan sangat detail. Menurut kepercayaan masyarakat dahulu, ukiran-ukiran tersebut memiliki kekuatan magis sebagai penjaga isi peti. Konon, apabila seseorang berniat mencuri isi huting-huting, maka roh penjaga yang disimbolkan melalui ukiran pinatang akan melindungi harta yang tersimpan di dalamnya. Kepercayaan ini menunjukkan bagaimana seni ukir, spiritualitas, dan sistem keamanan tradisional berpadu dalam kehidupan masyarakat Batak. Karena nilai dan kesak...
Hokker
SALE-SALEAN
Makanan Minuman
Di rumah adat Batak tradisional, terdapat sebuah bagian penting yang disebut Sale-salean. Sale-salean merupakan rak atau ukiran berbentuk segi empat yang digantung di atas tungku perapian (tataring). Fungsinya sangat praktis sekaligus mencerminkan kearifan leluhur dalam memanfaatkan ruang di dalam rumah. Di tempat inilah masyarakat Batak dahulu mengeringkan ikan, daging, hasil pertanian, hingga kayu bakar. Asap dari tungku yang terus menyala membantu proses pengeringan sekaligus membuat bahan makanan lebih awet untuk disimpan. Bagi masyarakat Batak masa lalu, dapur bukan sekadar tempat memasak. Dapur adalah pusat kehidupan keluarga, tempat berkumpul, berbagi cerita, dan menjaga persediaan pangan. Sale-salean menjadi bukti bahwa arsitektur tradisional Batak dibangun berdasarkan pengalaman, kebutuhan hidup, dan pengetahuan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Warisan budaya tidak selalu berupa benda mewah. Kadang ia hadir dalam benda sederhana yang menjadi bagian dari kehidu...
Hokker
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau
Ornamen
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau Identitas dan Asal-Usul Seni ornamen Rumah Gadang merupakan manifestasi kebudayaan masyarakat Minangkabau yang berfungsi sebagai media penyampaian nilai-nilai filosofis dan tradisi leluhur [S1]. Ornamen ini bukan sekadar elemen dekoratif, melainkan representasi mendalam dari cara hidup dan pandangan dunia suku Minangkabau yang diwariskan secara turun-temurun [S1]. Keberadaannya menjadi jendela utama untuk memahami kekayaan warisan budaya yang melekat pada arsitektur tradisional di wilayah Sumatera Barat [S1]. Secara konseptual, eksplorasi terhadap seni ornamen ini merupakan upaya penyelidikan dan penemuan pengetahuan baru mengenai simbolisme yang terkandung di dalamnya [S2], [S5]. Kegiatan eksplorasi dalam konteks budaya ini melibatkan proses penjelajahan lapangan untuk memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai bentuk, makna, dan fungsi ornamen tersebut dalam kehidupan masyarakat [S4], [S...
Kianasarayu
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas
Cerita Rakyat
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas Lead Kisah Di balik rimbunnya hutan Jawa Tengah, tersimpan sebuah narasi tentang keberanian yang melampaui usia. Kisah ini berpusat pada sosok gadis kecil bernama Timun Mas, yang namanya kini tak hanya dikenal sebagai tokoh dalam buku cerita anak-anak, tetapi telah menjadi bagian dari ingatan kolektif masyarakat Indonesia [S2], [S3]. Ia bukan sekadar karakter fiktif, melainkan simbol perjuangan yang gigih melawan ancaman raksasa yang hendak merenggut kebebasannya [S3], [S4]. Sebagai bagian dari kekayaan tradisi lisan yang diwariskan turun-temurun, legenda ini memiliki daya pikat yang tak lekang oleh waktu [S1], [S2]. Di wilayah Jawa Tengah, cerita ini sering pula disebut dengan nama Mentimun Emas, sebuah variasi penamaan yang menunjukkan betapa luasnya penyebaran kisah ini dalam berbagai versi di tengah masyarakat [S2], [S5], [S5]. Keberadaannya yang populer membuktikan bahwa narasi tradisional ini tetap hidup dan relevan, bahkan h...