Cerita Rakyat
Cerita Rakyat
Cerita Rakyat Sumatera Barat Sumatera Barat
Kisah Bujang Jibun
- 28 Desember 2018

Cerita ini terjadi di negeri Surantih daerah Pesisir Selatan. Cerita ini populer di daerah Surantih, sampai saat ini. Cerita ini bertenden, Anak Durhaka terhadap mandenya. Jalan cerita ini membahayakan kehidupan orang yang suka berjudi menyabung ayam. Ayah Bujang Jibun adalah seorang pemain besar atau jago main. Bujang Jibun sewaktu kecilnya dibuaikan oleh mandenya di ruangan rumah, agar bujang Jibun tertidur, mandenya pergi ke dapur untuk memasak dan sementara itu ayahnya pulang dari gelanggang dengan membawa seekor ayam.

Sesampainya ayah Bujang Jibun di rumah, langsung dipanggilnya mande Bujang Jibun, dengan menyampaikan kata pada mande Bujang Jibun. Tidaklah dapat uang dengan cara berlagu saja, langsung mande Bujang Jibun menjawab dengan perkataan meminta maaf pada ayah Bujang Jibun, sambil menyusun jari nan sepulih, lalu ayah Bujang Jibun berkata: Itu sudah jelas memang banca juga yang berair.

Air gelanggang  jangan sampai lama tinggal, saya akan pergi menyabung ayam. Untuk ini agar diberikan gelang serta kalung emas untuk taruhan, kalau untung nasib baik si Bujang Jibun, sawah dapat kita beli dan saya berhenti main. Lalu mande Bujang Jibun menjawab, kalau itu yang tuan pinta, kan barang belian kita sudah habis tuan bawa main, serta lupa akan rumah tangga. Yang selama ini makanya tuan tidak ditegur, disebabkan kita belum mempunyai anak. Sekarang kita telah mempunyai keturunan dan ini tidak sengaja melawan tuan, seandainya anak kita besar, jangan hendaknya anak kita besar dalam gelanggang.

Kebenaran ini ayah Bujang Jibun tak menghiraukan, hanya mengeluarkan kata-kata marah, lantas mengeluarakan kata-kata kasar terhadap mande Bujang Jibun. Mande Bujang Jibun minta maaf pada tuannya serta mengatakan pada tuannya, marilah kita didik anak kita dengan pemkiran yang waras dan tenang. Lalu ayah Bujang Jibun menjawab untuk besok kita akan hiraukan, hanya sekarang kita yang punya dunia.

Seandainya dunia ini bertampak akan saya jinjing, agar ingat orang di gelanggang. Berhubung mande Bujang Jibun belum sembahyang, memohon pada ayah Bujang Jibun untuk melakukan sembahyang. Mande Bujang Jibun sedang sembahyang, ayah Bujang Jibun mengambil barang mas yang dikenakan mande Bujang Jibun, sedangkan mande Bujang Jibun terus melaksanakan sembahyangnya. Setelah mendapat barang itu ayah Bujang Jibun tertawa terbahak-bahak dengan kegirangan hati, dengan mengeluarkan kata-kata: "Ai, Upik pergilah engkau ke Sorga, saya pergi pula ke gelenggang menyabung ayam."

Sesudahnya mande Bujang Jibun selesai sembahyang, lantas mengeluarkan air mata sambil berdoa pada Illahi Tuhan Yang Maha Esa, perlihatkanlah kebesaran Tuhan dan tunjukkanlah jalan yang benar, seandainya Bujang Jibun besar, janganlah seperti sifat ayahnya pula, asyik berjudi dan menyabung ayam.

Ayah Bujang Jibun pulang dari gelanggang, langsung menaiki rumah, terus menuju buaian Bujang Jibun, rupanya ayah telah kena tusuk senjata tajam, ynag mengenai perut, lantas menghembuskan nafas penghabisan terbaring dekat buaiyan Bujang Jibun. Mande Bujang Jibun memeluk melulung panjang, mengeluarkan kata-kata, seandainya Bujang Jibun telah besar, jika meniru fiil ayahnya, saya tidak merelakan susu dengan nasi yang dimakan. Seandainya seperti itu biarlah menjadi batu dari pada hidup menyusahkan dan tak kenal akan Tuhan.

Sekitar lebih kurang 20 tahun umurnya Bujang Jibun, tapi ia masih menghendaki bimbingan dari mandenya. Walaupun belum cukup dewasa, mandenya menyuruh anaknya berdagang. Bujang Jibun hanya sedikit berlebih dari ayahnya, karena dia disekolahkan oleh mandenya. Bujang Jibun pandai bersalung dan berdendang, banyak orang sayang kepadanya. Sedang Bujang Jibun meniup salungnya dengan berlagu, selalu dikerubungi oleh masyarakat ramai. Di antara masyarakat itu ada pula orang penyabung ayam, serta mengajak Bujang Jibun lantas Bujang Jibun terpengaruh dan bersedia untuk menyabung ayam.

Ayam Bujang Jibun ayam biring dan ayam lawannya kurik pinang masak kepunyaan Pendekar Mudo. Ayam biring dapat mengalahkan ayam kurik pinang masak, jika disabung. Pendekar Mudo bersedia untuk menyabung ayamnya, karena ayamnya belum pernah kalah dalam gelanggang sabung. Dapatlah kata sepatah dari kedua pihak untuk menyabung ayamnya, dengan taruhan separuh emas.

Kalau begitu kata pendekar Mudo saya mengikut tentang itu, hanya sedikit saya sampaikan pada Pendekar, sebelum ayam kita adu, taji dibulang sendiri-sendiri, dengan arti kata, taji tidak boleh dibulang juaro lain, kalau itu yang Bujang Jibun kehendaki saya sangat senang sekali mendengar, ini adalah sabung lepas hari petang, jika menang, pembayar hutang, kalau kalah bertambah besar hutang. Sedang berjawab-jawab itu, seorang anggota lain berkata, mana pendekar dengan Bujang Jibun tidak baik bertengkar juga baiklah bulang taji masing-masing. Baik dimulai sekarang ini sewaktu gelanggang ramai, supaya kami menumpang pula.

Bukan itu yang kami maksud kata Bujang Jibun kami ini bukan bertengkar kata, hanya pendekar ini suaranya keras betul. Ayamnya sudah jelas kuring pinang masak, masakan dilawannya biring pendek sayap. Pendekar ini sia-sia belaka dan terlalu berani. Sama dengan sanduk takung air panas direnangi, ini sia-sia belaka, lebih baik kembali saja pulang.

Mendengar kata demikian pendekar panas hati, sambil mengeluarkan kata-kata agar Bujang Jibun mengetahui selangkah turun dari jenjang berpantang kembali pulang, dan Sutan Mudo sudah siap pula menyiapkan tempat penyabungan. Sebagai juara di tengah gelanggang lantas berkata Sutan Mudo pada orang ramai agar masyarakat sekitar gelanggang ini, bersedia meluangkan tempat penyabungan agar terlowong sasaran supaya ke tengah biring dengan kuriek, barang siapa yang ingin masyarakat ramai ini menumpang masing-masing mana yang disukai menumpin taruh, lantas khalayak ramai sibuk mengelarkan uangnya masing-masing. Sedang serunya ayam berlaga, mebulang taji, sorak sorai, hiruk-pikuk, masuklah mande Bujang Jibun mencari jalan dengan tongkat, Mande Bujang Jibun sudah buta, disebabkan menangis siang-malam.

Walaupun mande Bujang Jibun buta dan seorang anak kecil membimbing mande Bujang Jibun dan Bujang Jibun minta tolong tunjukkan di mana Bujang Jibun berada. Lantas dijawab oleh anak kecil, dan langsung menunjukkan bahasa Bujang Jibun makgaek sedang bertaruh besar menyabung biring dengan kurik pinang masak. Lantas mandenya berseru, marilah anak kandung, satu-satunya si bungsu tidak beradik lagi. Mande Bujang Jibun meraba kepala Bujang Jibun sambil berkata kenapa anak kandung sampai begini, karena anak kandung berjudi dan menyabung ayam, dimana dagangan anak kandung tinggalkan. Jika buruk nasib kita dengan apa hutang dilunasi, alamat dirimu akan sengsara juga.

Mendengarakan kata demikian Bujang Jibun tidak menghiraukan kata-kata dari mandenya, sambil membuka kepada juaro gelanggang, agar mengusir mandenya keluar dari gelanggang. Sutan Mudo menyampaikan pada anak kecil yang sedang berdiri pada sisi mande Bujang Jibun agar dibawa keluar orang tua itu, lantas mande Bujang Jibun berseru pada anaknya, agar Bujang Jibun meminta maaf pada mandenya, supaya Tuhan mengampuni pula segala perbuatan yang tak diridoi oleh Tuhan.

Bujang Jibun marah pula pada Mandenya lantas menyuruh anak kecil itu membawa orang tua itu keluar dengan segera, agar engkau jangan merasakan kaki, tangan saya kata Bujang Jibun. Jawaban anak kecil tersebut, ampun tuan, ampun dipinta sepuluh jari, lantaran cepat kaki terlangkahkan, ringan tangan terjangkaukan, lantaran sedih hati serta  kasihan, terbimbing nenek yang mengayunkan tuan dalam ayunan, sambil berkata, berpikirlah tuan agak sejenak.

Bujang Jibun mendengar kata anak kecil itu sangat marahnya, kau ini adalah iblis, orang tua ini tidak mande saya, lantas menempeleng dan menerjangkan keduanya, lantas mendenya terguling, anak kecil menangis tersedu-sedu, lalu anak kecil membimbing kembali mande Bujang Jibun keluar gelanggang.

Gelanggang mulai ramai, telempong dan serunai meramaikan tandanya ayam sedang berkelahi. Gelanggan sedang ramainya, angin berhembus, elang berkulik, petir pemeruh pula, lantas anak kecil tadi datang berlari-lari ke tempat Bujang Jibun, agar melihat mandenya telah tergelimpang di tepi air. Jangankan dilihatnya, melainkan anak kecil itu dimaki dan dipukul, lalu mengatakan orang tua itu bukan mande saya, sambil menarik anak kecil itu keluar gelangang. Setelah menaik anak kecil itu keluar gelanggang Bujang Jibun masuk kembali ke gelanggang, lantas melihat ayam biringnya kalah dengan kurik pinang masak, taruh diambil oleh pendekar.

Tak lama kemudian datanglah dua orang menagih piutang dagangnya kepada Bujang Jibun. Bujang Jibun berkata pada mereka yang datang, tentangan dagangan yang tuan katakan, baiklah nanti kita bicarakan, sesuai dengan pepatah, berunding sesudah makan, bertanya bawalah merokok sebatang dua, agar terbuka pikiran. Bujang Jibun meniup sulingnya serta berdendang, memang merdu dan hebatnya bersuling dan berdendang, maka piutang tidak terminta lagi oleh mereka berdua, lantas berangkat meninggalkan Bujang Jibun.

Selesainya Bujan Jibun bersuling, datang pula seorang perempuan, lagi menagih piutang, melihat perempuan datang, dia pura-pura terkejut, tergopoh-gopoh mengambil sulingnya, maka suling itu segera pula diambil perempuan itu, sambil berkata pada Bujang Jibun, yang mana piutang tuan tetap saya terima. Senangkah perasaan tuan berhubung saya sejenis dengan mande tuan, sebab kami ini kaum Sitti Hawa bin Nabi Adam. Sungguhpun demikian kita ini sebagai manusia yang berakal dan kita sama dipandang Tuhan. Mendengar kata demikian Bujang Jibun tak senang hatinya, lalu mempersilahkan dengan segera  agar perempuan tersebut cepat mengeluarkan hasrat hatinya. Sebabnya saya menemui tuan adalah untuk menagih piutang dagangan tuan, harta mudah diperdapat, kapan akhlak ada dijaga, piutang ada dilunasi, asal yang benar kita pakai, ke tempat tuan menuntut sayang, mande ayah jangan dilegahkan, agar piutang supaya lunas. Pintalah ampun dengan maaf, sorga itu terletak pada telapak kaki mande ayah sendiri.

Tuan kenanglah nasib tuan, sorga lenyap dari tuan, telah merah tanah penggalian. Mendengar kata demikian Bujang Jibun memetik tersedu-sedu memanggil- manggil mandenya, tak obahnya seperti orang gila, dengan kata penghabisan Bujang Jibun terjun ke dalam lubuk yang dalam, Bujang Jibun menjadi batu, sesuai dengan sumpah mandenya.  Inna lillahi waina illai rajiun, Taalul lima yurit, Tuhan berbuat sekehendaknya.

Tempat kejadian ini bernama Batu Bujang Juaro. Tempat ini merupakan tempat yang ramai dikunjungi orang setiap tahun. Bujang Jibun durhaka terhadap mandenya. Untuk menebus dosa terhadap mandenya, terpaksa Bujang Jibun terjun ke dalam lubuk yang dalam, sehingga menjadi batu. Penduduk Surantih sebahagian besar percaya akan cerita ini dan beranggapan cerita ini memang terjadi benar, dengan adanya bukti sampai sekarang, yakni Batu Bujang Juaro, yang terletak di kenegarian Surantih.

Sebenarnya cerita ini, hampir sama dengan cerita Malin Kundang, Bujang Lengong di Painan, anak durhaka terhadap mandenya. Sampai di sinilah yang dapat kami sadur dari orang tua yang tahu banyak sedikitnya tentang cerita Bujang Jibun A.Kosasih di Surantih.

 

 

Sumber : Bunga Rampai Ceritera Rakyat Sumatera Barat

Diskusi

Silahkan masuk untuk berdiskusi.

Daftar Diskusi

Rekomendasi Entri

Gambar Entri
HUTING-HUTING
Ornamen Ornamen
Sumatera Utara

Di masa lalu, masyarakat Batak mengenal sebuah peti penyimpanan berharga yang disebut Huting-Huting. Huting-huting berfungsi sebagai tempat menyimpan benda-benda berharga milik raja atau keluarga bangsawan, seperti perhiasan, pusaka, hingga barang bernilai lainnya. Karena fungsinya yang penting, huting-huting sering disebut sebagai "brankas tradisional" dalam budaya Batak. Yang membuatnya istimewa adalah ukiran pada bagian tutupnya. Berbagai ornamen, termasuk motif bintang dan makhluk simbolis (pinatang), dipahat dengan sangat detail. Menurut kepercayaan masyarakat dahulu, ukiran-ukiran tersebut memiliki kekuatan magis sebagai penjaga isi peti. Konon, apabila seseorang berniat mencuri isi huting-huting, maka roh penjaga yang disimbolkan melalui ukiran pinatang akan melindungi harta yang tersimpan di dalamnya. Kepercayaan ini menunjukkan bagaimana seni ukir, spiritualitas, dan sistem keamanan tradisional berpadu dalam kehidupan masyarakat Batak. Karena nilai dan kesak...

avatar
Hokker
Gambar Entri
SALE-SALEAN
Makanan Minuman Makanan Minuman
Sumatera Utara

Di rumah adat Batak tradisional, terdapat sebuah bagian penting yang disebut Sale-salean. Sale-salean merupakan rak atau ukiran berbentuk segi empat yang digantung di atas tungku perapian (tataring). Fungsinya sangat praktis sekaligus mencerminkan kearifan leluhur dalam memanfaatkan ruang di dalam rumah. Di tempat inilah masyarakat Batak dahulu mengeringkan ikan, daging, hasil pertanian, hingga kayu bakar. Asap dari tungku yang terus menyala membantu proses pengeringan sekaligus membuat bahan makanan lebih awet untuk disimpan. Bagi masyarakat Batak masa lalu, dapur bukan sekadar tempat memasak. Dapur adalah pusat kehidupan keluarga, tempat berkumpul, berbagi cerita, dan menjaga persediaan pangan. Sale-salean menjadi bukti bahwa arsitektur tradisional Batak dibangun berdasarkan pengalaman, kebutuhan hidup, dan pengetahuan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Warisan budaya tidak selalu berupa benda mewah. Kadang ia hadir dalam benda sederhana yang menjadi bagian dari kehidu...

avatar
Hokker
Gambar Entri
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau
Ornamen Ornamen
Sumatera Barat

Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau Identitas dan Asal-Usul Seni ornamen Rumah Gadang merupakan manifestasi kebudayaan masyarakat Minangkabau yang berfungsi sebagai media penyampaian nilai-nilai filosofis dan tradisi leluhur [S1]. Ornamen ini bukan sekadar elemen dekoratif, melainkan representasi mendalam dari cara hidup dan pandangan dunia suku Minangkabau yang diwariskan secara turun-temurun [S1]. Keberadaannya menjadi jendela utama untuk memahami kekayaan warisan budaya yang melekat pada arsitektur tradisional di wilayah Sumatera Barat [S1]. Secara konseptual, eksplorasi terhadap seni ornamen ini merupakan upaya penyelidikan dan penemuan pengetahuan baru mengenai simbolisme yang terkandung di dalamnya [S2], [S5]. Kegiatan eksplorasi dalam konteks budaya ini melibatkan proses penjelajahan lapangan untuk memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai bentuk, makna, dan fungsi ornamen tersebut dalam kehidupan masyarakat [S4], [S...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas
Cerita Rakyat Cerita Rakyat
Jawa Tengah

Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas Lead Kisah Di balik rimbunnya hutan Jawa Tengah, tersimpan sebuah narasi tentang keberanian yang melampaui usia. Kisah ini berpusat pada sosok gadis kecil bernama Timun Mas, yang namanya kini tak hanya dikenal sebagai tokoh dalam buku cerita anak-anak, tetapi telah menjadi bagian dari ingatan kolektif masyarakat Indonesia [S2], [S3]. Ia bukan sekadar karakter fiktif, melainkan simbol perjuangan yang gigih melawan ancaman raksasa yang hendak merenggut kebebasannya [S3], [S4]. Sebagai bagian dari kekayaan tradisi lisan yang diwariskan turun-temurun, legenda ini memiliki daya pikat yang tak lekang oleh waktu [S1], [S2]. Di wilayah Jawa Tengah, cerita ini sering pula disebut dengan nama Mentimun Emas, sebuah variasi penamaan yang menunjukkan betapa luasnya penyebaran kisah ini dalam berbagai versi di tengah masyarakat [S2], [S5], [S5]. Keberadaannya yang populer membuktikan bahwa narasi tradisional ini tetap hidup dan relevan, bahkan h...

avatar
Kianasarayu
Gambar Entri
Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka
Senjata dan Alat Perang Senjata dan Alat Perang
Jawa Tengah

Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka Identitas dan Asal-Usul Keris merupakan pusaka masyarakat Jawa yang memiliki bentuk khas dan makna filosofis mendalam [S1]. Senjata tradisional ini diakui sebagai simbol budaya Nusantara dengan nilai sejarah, seni, dan filosofi yang tinggi [S3]. Keris Jawa secara spesifik merupakan salah satu simbol budaya yang sangat penting dalam sejarah dan tradisi Jawa [S2, S7]. Pengakuan UNESCO terhadap keris sebagai warisan dunia menegaskan statusnya yang berasal dari zaman logam [S4]. Secara historis, keris tidak hanya berfungsi sebagai senjata tradisional untuk peperangan [S2, C2], tetapi juga sebagai benda pusaka warisan nenek moyang [C3]. Lebih dari itu, keris juga menjadi simbol spiritual, status sosial, dan warisan keluarga [C12]. Keris Jawa sendiri memiliki banyak jenis dengan fungsi dan makna yang berbeda, mencerminkan kekayaan tradisi yang menyertainya [C8]. Keberadaannya juga meluas sebagai alat perlengkapan dalam b...

avatar
Kianasarayu