KEISTIMEWAAN RITUAL PEMAKAMAN TANA TORAJA
Tana Toraja (Sulawesi Selatan) memiliki tradisi yang unik dalam menarik wisatawan, yaitu tradisi adu tedong (julukan kerbau oleh masyarakat Toraja) sebagai pengorbanan dalam memperingati ritual Rambu Solo. Rambu Solo yaitu upritual penghormatan terakhir untuk orang terkasih yang telah lama meninggal. Upritual ini biasanya diadakan pada pertengahan tahun, yaitu antara bulan Juni hingga Juli (Candra, 2015). Bagi masyarakat Tana Toraja, orang yang telah meninggal akan menjadi bombo (arwah gentayangan), to-membali puang (arwah yang mencapai tingkat dewa), atau deata (arwah yang menjadi dewa pelindung). Oleh karena itu, Rambu Solo sangat penting peranannya yang dapat menentukan posisi arwah. Rambu Solo harus dilaksanakan secara sempurna (Prodjo, 2016).
Tedong bagi masyarakat Tana Toraja memiliki 2 fungsi, yaitu untuk mengantar arwah menuju puya (akhirat) dan sebagai simbol strata sosial. Semakin banyak dan semakin langka tedong yang disembelih akan semakin mempercepat arwah mencapai akhirat (Fadil, 2012) serta semakin tinggi derajat kebangsawanan yang menggelar pesta. Jumlah tedong yang disembelih bisa mencapai puluhan bahkan ratusan ekor (Oktaviano, 2016). Ritual adu tedong disebut dengan “mapasilaga tedong”. Adu Tedong memiliki pesan moral bahwa hanya binatang yang bertarung. Manusia yang derajatnya lebih tinggi dari hewan seharusnya malu kalau berkelahi (Candra, 2015).
Jenis tedong yang digunakan bermacam-macam, seperti Tedong Saleko memiliki ciri-ciri kulit belang dengan dominasi putih berbelang hitam. Tanduk tedong ini berwarna kuning gading dan memiliki lingkaran putih dalam bola matanya. Sementara itu, tedong hitam dengan belang putih dijuluki tedong Bonga. Semua tedong yang berwarna hitam dijuluki tedong Pudu. Tedong ini banyak disukai karena gampang dilatih dan harganya tidak semahal kerbau lain. Tedong Ballian mempunyai tanduk hingga lebih dari 2 meter. Jenis Tedong yang terakhir, yaitu Tedong Todi yang memiliki bercak putih di bagian kepalanya. (Fadil, 2012).
Ada dua kelompok orang yang terlibat dalam ritulal Rambu Solo, yaitu Pa’badong dan Pa’kambik. Pa’badong bertugas melaksanakan ma’badong hanya pada siang hari, yaitu pemindahan peti jenazah dan saat tamu datang. Ma’badong dilakukan dengan cara, Pa’badong akan berkumpul membentuk lingkaran, saling mengaitkan kelingking, lalu memulai prosesi ma’badong (Prodjo, 2016). Untuk malam hari, ma’badong dapat dilakukan oleh siapapun (Prodjo, 2016). Selain itu, ada Pa’kambik atau penggembala tedong. Pa’kambik memiliki tanggung jawab besar untuk mempersiapkan dan merawat tedong yang akan diadu. Pa’kambik tidak hanya sekedar membutuhkan kesabaran dan ketekunan, melainkan juga membangun ikatan dengan tedong tersebut (Candra, 2015).
Hal yang menarik adalah perawatan tedong dimulai pada lima bulan sebelum mapasilaga tedong di gelar. Biaya perawatan untuk seekor tedong mencapai Rp 10 juta–Rp 15 juta. Jika tedong kalah maka harganya akan langsung turun drastis. (Candra, 2015). Tedong Pudu memiliki harga relatif murah daripada jenis lainnya, yaitu seekor tedong Pudu yang berusia 6–7 tahun seharga Rp 40 juta. Berbeda dengan tedong Saleko, tedong ini merupakan tedong termahal dan harganya bisa mencapai 1 Milyar rupiah/ekor (Candra, 2015).
Seekor kerbau dari jenis Saleko, harganya bisa mencapai Rp 1 miliar karena dianggap memiliki bentuk fisik yang sempurna dan sangat langka. Perkawinan seekor saleko jantan dengan seekor saleko betina belum tentu melahirkan anak saleko. Dalam puluhan kali kelahiran pun belum tentu melahirkan anak saleko. Namun, saleko bisa muncul dari perkawinan sepasang kerbau biasa (Aco, 2016).
Pada zaman dahulu hanya kaum bangsawan yang dapat mengadakan ritual Rambu Solo, karena mengingat biaya yang dikeluarkan sangat tinggi. Namun, seiring perkembangannya dapat dilakukan oleh masyarakat biasa yang memang mampu mengadakan. Sebelum masuk ke area (lapangan) pertandingan, dilakukan serangkaian upritual khusus dan pembacaan doa-doa. Setelah itu, tedong-tedong diarak keliling lapangan diiringi musik gong, ada yang membawa umbul-umbul serta dari keluarga yang berduka, para wanita memakai pakaian hitam dalam arakan tersebut. Setelah upritual selesai, para penonton mapasilaga tedong dibagikan makanan, yaitu berupa babi bakar, lepet ketan, rokok, dan tuak (Sumiyati, 2016). Aturannya yaitu tedong yang meninggalkan area pertandingan terlebih dulu dianggap kalah (Candra, 2015).
Tedong yang kalah akan langsung disembelih saat itu juga. Setelah itu, tedong dimasak untuk dibagikan kepada masyarakat di sekitar pesta. Semakin banyak tedong, ritual Rambu Solo pun akan semakin lama bahkan hingga berbulan-bulan. Tedong Saloka umumnya tidak disembelih tetapi disumbangkan ke Gereja (Oktaviano, 2016). Konon, dalam upritual pemakaman ini, jika ada yang berbuat “nakal” dalam arti menjampi-jampi tedong yang sedang diadu maka dapat mengakibatkan tedong susah mati meski disembelih di lapangan saat itu juga hingga kepalanya hampir putus, bahkan bisa berjalan-jalan memakan rumput dengan kepala terkatung-katung.
Referensi
Aco, H. (2016, Januari 20). BERITA FOTO: Uniknya Nama Kerbau di Toraja, Ada yang Dinamai "Syarini, Luna Maya, dan ISIS". Diambil kembali dari tribunnews.com: http://www.tribunnews.com/regional/2016/01/20/uniknya-nama-kerbau-di-toraja-ada-yang-dinamai-syahrini-neymar-dan-isis
Candra, D. (2015, Juli 24). Tedong Pudu Paling Disukai, Harganya ’’Hanya’’ Rp 40 Juta. Diambil kembali dari Jawapos.com: http://www2.jawapos.com/baca/artikel/20654/tedong-pudu-paling-disukai-harganya-hanya-rp-40-juta
Fadil, I. (2012, Desember 31). Kerbau belang Toraja ini seharga mobil Alphard. Diambil kembali dari merdeka.com: https://www.merdeka.com/peristiwa/kerbau-belang-toraja-ini-seharga-mobil-alphard.html
Oktaviano, D. (2016, Juli 14). Di Upritual Adat Toraja, Ada Kerbau Persembahan Berharga hingga Rp 1 Miliar. Diambil kembali dari Kompas.com: http://foto.kompas.com/photo/detail/2016/07/14/667891653110861468429242/di.upritual.adat.toraja.ada.kerbau.persembahan.berharga.hingga.rp.1.miliar
Prodjo, W. A. (2016, Juni 25). Catat! 27 Juni Ada Tradisi Pemakaman Rambu Solo Toraja. Diambil kembali dari Kompas.com: http://travel.kompas.com/read/2016/06/25/062613327/catat.27.juni.ada.tradisi.pemakaman.rambu.solo.toraja.
Sumiyati. (2016, Februari 24). Tradisi Adu Kerbau di Toraja Sebelum adu kerbau, dilakukan upritual khusus terlebih dahulu. Diambil kembali dari viva.co.id: http://log.viva.co.id/frame/read/aHR0cDovL3d3dy5jdW1pbGViYXkuY29tLzIwMTYvMDIvdGVkb25nLXNpbGFnYS1hZHUta2VyYmF1LWRpLXRvcmFqYS5odG1s
Diskusi
Silahkan masuk untuk berdiskusi.Daftar Diskusi
Rekomendasi Entri
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau
Ornamen
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau Identitas dan Asal-Usul Seni ornamen Rumah Gadang merupakan manifestasi kebudayaan masyarakat Minangkabau yang berfungsi sebagai media penyampaian nilai-nilai filosofis dan tradisi leluhur [S1]. Ornamen ini bukan sekadar elemen dekoratif, melainkan representasi mendalam dari cara hidup dan pandangan dunia suku Minangkabau yang diwariskan secara turun-temurun [S1]. Keberadaannya menjadi jendela utama untuk memahami kekayaan warisan budaya yang melekat pada arsitektur tradisional di wilayah Sumatera Barat [S1]. Secara konseptual, eksplorasi terhadap seni ornamen ini merupakan upaya penyelidikan dan penemuan pengetahuan baru mengenai simbolisme yang terkandung di dalamnya [S2], [S5]. Kegiatan eksplorasi dalam konteks budaya ini melibatkan proses penjelajahan lapangan untuk memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai bentuk, makna, dan fungsi ornamen tersebut dalam kehidupan masyarakat [S4], [S...
Kianasarayu
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas
Cerita Rakyat
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas Lead Kisah Di balik rimbunnya hutan Jawa Tengah, tersimpan sebuah narasi tentang keberanian yang melampaui usia. Kisah ini berpusat pada sosok gadis kecil bernama Timun Mas, yang namanya kini tak hanya dikenal sebagai tokoh dalam buku cerita anak-anak, tetapi telah menjadi bagian dari ingatan kolektif masyarakat Indonesia [S2], [S3]. Ia bukan sekadar karakter fiktif, melainkan simbol perjuangan yang gigih melawan ancaman raksasa yang hendak merenggut kebebasannya [S3], [S4]. Sebagai bagian dari kekayaan tradisi lisan yang diwariskan turun-temurun, legenda ini memiliki daya pikat yang tak lekang oleh waktu [S1], [S2]. Di wilayah Jawa Tengah, cerita ini sering pula disebut dengan nama Mentimun Emas, sebuah variasi penamaan yang menunjukkan betapa luasnya penyebaran kisah ini dalam berbagai versi di tengah masyarakat [S2], [S5], [S5]. Keberadaannya yang populer membuktikan bahwa narasi tradisional ini tetap hidup dan relevan, bahkan h...
Kianasarayu
Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka
Senjata dan Alat Perang
Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka Identitas dan Asal-Usul Keris merupakan pusaka masyarakat Jawa yang memiliki bentuk khas dan makna filosofis mendalam [S1]. Senjata tradisional ini diakui sebagai simbol budaya Nusantara dengan nilai sejarah, seni, dan filosofi yang tinggi [S3]. Keris Jawa secara spesifik merupakan salah satu simbol budaya yang sangat penting dalam sejarah dan tradisi Jawa [S2, S7]. Pengakuan UNESCO terhadap keris sebagai warisan dunia menegaskan statusnya yang berasal dari zaman logam [S4]. Secara historis, keris tidak hanya berfungsi sebagai senjata tradisional untuk peperangan [S2, C2], tetapi juga sebagai benda pusaka warisan nenek moyang [C3]. Lebih dari itu, keris juga menjadi simbol spiritual, status sosial, dan warisan keluarga [C12]. Keris Jawa sendiri memiliki banyak jenis dengan fungsi dan makna yang berbeda, mencerminkan kekayaan tradisi yang menyertainya [C8]. Keberadaannya juga meluas sebagai alat perlengkapan dalam b...
Kianasarayu
Lontar Usada Bali: Warisan Pengobatan Nusantara yang Terlupakan?
Naskah Kuno dan Prasasti
Lontar Usada Bali: Warisan Pengobatan Nusantara yang Terlupakan? Identitas dan Asal-Usul Lontar Usada Bali adalah naskah klasik yang mengkategorikan diri dalam ranah pengetahuan dan praktik pengobatan tradisional (usada) di Nusantara [S1], [S3]. Naskah-naskah ini secara spesifik ditulis di atas daun lontar dengan menggunakan aksara dan bahasa Bali Kuna hingga Bali Tengahan [S1]. Kategorinya dalam sistem Warisan Budaya Takbenda Indonesia masuk dalam domain "Pengetahuan dan kebiasaan perilaku mengenai alam dan semesta," sejalan dengan penetapan praktik serupa seperti Pengobatan Tradisional Raksa Jasad [S2]. Asal-usul historisnya di Bali seringkali dilekatkan pada periode pengaruh Majapahit dan penyebaran agama Hindu, meskipun sayangnya, belum ada sumber dari daftar yang secara pasti mengungkap waktu dan tokoh awal penciptaan teks-teks ini. Salah satu versi mengaitkan proses kodifikasi dan pengembangan sistem pengobatan ini dengan peran Dang Hyang Nirartha, seorang tokoh...
Kianasarayu
Kedatuan Luwu: Salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan yang jejak sejarahnya berkelindan erat dengan mitolo
Cerita Rakyat
Kedatuan Luwu: Salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan yang jejak sejarahnya berkelindan erat dengan mitolo Identitas dan Asal-Usul Kedatuan Luwu diidentifikasi sebagai salah satu peradaban tertua di Sulawesi Selatan, dengan jejak sejarah yang terjalin erat dengan mitologi, tradisi lisan, dan bukti arkeologis [C11]. Sejarah awal Luwu tidak terlepas dari kisah kosmologis mengenai kedatangan manusia pertama ke bumi, yang menjadi dasar pembentukan tatanan sosial dan kekuasaan di wilayah tersebut [C12]. Kedatuan ini merupakan salah satu dari tiga kerajaan Bugis pertama yang tercatat dalam epik I La Galigo , bersama dengan Wewang Nriwuk dan Tompotikka [S1]. Pendirian Kedatuan Luwu diperkirakan terjadi pada abad ke-14 [C4], dengan Tumanurung sebagai Datu Mappanjunge' ri Luwu pertama pada tahun 1300-an [C3]. Kedatuan ini berlanjut hingga sekarang [C1], meskipun tidak memiliki mata uang sendiri dan menggunakan sistem barter [C5]. Luwu bersama kerajaan-kerajaan lain diakui sebag...