Desa Pancasila. Begitulah sebutan yang sering disematkan pada Desa Balun, Kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan. Karena di desa inilah terdapat toleransi beragama yang sangat kuat dari masyarakatnya. Di desa ini ada 3 tempat beribadah yang saling berjejer. Yaitu masjid, pura, dan gereja. Namun masyarakat desa yang memeluk berbagai agamapun tetap rukun dan damai. Masyarakat Hindu Bali sering berkunjung ke desa ini pada acara keagamaan. Begitupun sebaliknya, masyarakat Desa Balun berkunjung ke Bali pada upacara keagamaan lainnya.

Toleransi keagamaan yang diperlihatkan di desa ini contohnya, saat peringatan hari besar hindu, masyarakat yang beragama islam membantu keamanan desa. Dan sebaliknya. Begitupun dengan agama lain yang ada di desa ini.

Berbicara mengenai Desa Balun (orang Jawa Timur membaca ‘Mbalun’), maka akan mengarah kepada seorang tokoh pendiri desa ini. Menurut cerita rakyat yang berkembang di daerah Lamongan, Desa Balun didirikan oleh seorang bernama Mbah Alun (‘Mbah’ dalam Bahasa Jawa berarti sebutan untuk orang tua/kakek) pada tahun 1600-an.

Mbah Alun atau yang dikenal sebagai Sunan Tawang Alun I atau Mbah Sin Arih konon adalah Raja Blambangan bernama Bedande Sakte Bhreau Arih yang bergelar Raja Tawang Alun I. Ia lahir di Lumajang tahun 1574. Ia merupakan anak dari Minak Lumpat yang menurut buku Babad Sembar adalah keturunan Lembu Miruda dari Majapahit. Mbah Alun belajar mengaji dari Sunan Giri IV (Sunan Prapen). Selesai mengaji beliau kembali ke tempat asalnya untuk menyiarkan agama Islam sebelum diangkat menjadi Raja Blambangan.

Selama pemerintahannya (1633-1639), Blambangan mendapat serangan dari Mataram dan Belanda sehingga Kedaton Blambangan hancur. Saat itu Sunan Tawang Alun I melarikan diri ke arah barat menuju Brondong untuk mencari perlindungan dari anaknya yaitu Ki Lanang Dhangiran (Sunan Brondong), lalu diberi tempat di desa kuno bernama Candipari (sekarang Desa Balun) untuk bersembunyi dari kejaran musuh. Disinilah Sunan Tawang Alun I mengajar mengaji dan menyiarkan agama Islam sampai wafat tahun 1654 berusia 80 tahun sebagai seorang Waliyullah.

Desa tempat makam Mbah Alun inilah kemudian disebut Desa Mbah Alun dan kini menjadi Desa Balun. Dan makamnya sampai sekarang masih banyak diziarahi oleh orang-orang dari daerah lain, apalagi bila hari Jumat Kliwon banyak sekali rombongan-rombangan peziarah yang datang ke Desa Balun.

Pasca G30S/PKI tepatnya tahun 1967 Kristen dan Hindu mulai masuk dan berkembang di Desa Balun. Berawal dari adanya pembersihan terhadap orang-orang PKI termasuk para pamong desa yang diduga terlibat. Akibatnya terjadi kekosongan kepala desa dan perangkatnya. Maka untuk menjaga dan menjalankan pemerintahan desa, ditunjuklah seorang prajurit untuk menjadi pejabat sementara di desa ini. Prajurit tersebut bernama Pak Batih yang beragama Kristen. Dari sinilah Kristen mulai dapat pengikut, kemudian Pak Batih mengambil teman dan pendeta untuk membaptis para pemeluk baru.  Karena sikap keterbukaan dan toleransi yang tinggi dalam masyarakat Desa Balun maka penetrasi Kristen tidak menimbulkan gejolak. Di samping itu Kristen tidak melakukan dakwah dengan ancaman atau kekerasan.

Pada tahun yang sama yakni 1967 juga masuk pembawa agama Hindu yang datang dari desa sebelah yaitu Plosowahyu. Adapun tokoh sesepuh Hindu adalah  Bapak Tahardono Sasmito. Agama Hindu inipun tidak menimbulkan gejolak pada masyarakat. Masuknya seseorang pada agama baru lebih disebabkan ketertarikan pribadi tanpa paksaan. Sebagai agama pendatang di Desa Balun, Kristen dan Hindu berkembang perlahan-lahan. Mereka melakukan sembahyang di rumah tokoh-tokoh mereka, kemudian dengan pertambahan pemeluk baru dan dengan semangat swadaya yang tinggi mereka mulai membangun tempat ibadah sederhana dan setelah melewati tahap-tahap perkembangan sampai akhirnya berdirilah gereja dan pura yang megah.

Sejak masuknya Hindu dan Kristen tahun 1967 dan Islam sebagai agama asli belum pernah terjadi konflik agama. Meskipun secara jumlah pemeluk agama masyoritas tetap Islam yaitu 75% dan pemeluk agama yang paling sedikit adalah Hindu dengan 7% serta sisanya agama Kristen 18%, tekanan atau perlakuan sewenang-wenang tentang agama tidak pernah ada. Masing-masing dari mereka saling menjaga. Begitupula tidak ada pengelompokan tempat tinggal berdasar agama, mereka hidup campur dan menyebar rata. Perbedaan agama bukan hanya terjadi antar keluarga, tetapi terjadi pula pada keluarga itu sendiri. Bukan hal tabu disana bahwa di dalam satu keluarga terdapat tiga pemeluk agama berbeda.

Interaksi sosial yang demikian itu melahirkan budaya-budaya yang khas dan menimbulkan interpretasi pada simbol-simbol budaya yang berbeda dengan daerah lain. Suatu misal, pada saat datang ke hajatan untuk menyumbang atau membantu, para perempuan banyak yang memakai kerudung (bukan jilbab) dan bapak-bapak banyak yang memakai songkok atau kopyah, padahal agama mereka belum tentu Islam sebagaimana pada masyarakat yang lain. Hal ini berarti kerudung dan kopyah lebih diartikan sebagai simbol budaya yang diinterpretasikan menghormati pesta hajatan.

Budaya selamatan juga masih banyak dilakukan masyarakat Balun. Biasanya selamatan menyambut Bulan Ramadhan dan selamatan sebelum hari raya umat Islam. Bagi yang bukan agama Islam juga ikut mengadakan selamatan, hal ini lebih dimaksudkan atau dimaknai sebagai tindakan sosial daripada tindakan religius sebab mereka bukan umat Islam. Mereka memaknainya untuk merekatkan hubungan antar tetangga dan mengenai waktu mereka selaraskan dengan pilihan umat Islam.

Selamatan untuk orang meninggal juga masih dilakukan oleh sebagian besar masyarakat Balun. Mereka mengundang tetangga dan kerabat termasuk mereka yang beragama Hindu dan Kristen. Bagi mereka memenuhi undangan adalah sesuatu yang penting karena disitu terdapat kontrol sosial yang ketat. Bagi mereka yang tidak datang harus pamitan dulu sebelum dan sesudahnya.

Kebiasaan lain dari masyarakat Balun ini adalah penyambutan bulan Agustus yang dimeriahkan dengan banyak acara. Sebagai ciri khas masyarakat yang multi agama adalah seni yang dimainkan dalam pentas seni. Adanya kolaborasi dari tri-agama, dimana Islam dengan seni bermain terbang, Kristen dengan band, dan Hindu dengan gamelannya.

#OSKMITB2018