Batang Hari
Oi nan ka lauik lai pai mandi Ondeh lah tuan oi nan pai mandi Oi nan ka darek ondeh lah tuan oi mambaok ikan Ondeh lah tuan oi mambaok ikan
Kok indak takuik denai ka mati Ondeh lah tuan denai ka mati Den balah hati ondeh lah tuan oi nan den kirimkan Ondeh lah tuan oi nan den kirimkan
Oi nan samalam di Sawahlunto Ondeh lak adiak oi di Sawahlunto Oi limau manih ondeh lah adiak oi bapaga duri Ondeh lah adiak oi bapaga duri
Bulan jo bintang bamain mato Ondeh lah adiak oi bamain mato Kasiah digungguang ondeh lah adiak oi dek matohari Ondeh lah adiak oi dek matohari
Si Batang Hari namo lagunyo Kami banyanyi basamo samo
Anak lah urang di Talang Tangah Ondeh lah tuan oi di Talang Tangah Oi nan ka balai ondeh lah tuan oi baduo duo Ondeh lah tuan oi baduo duo
Denai maliek kanduang malengah Ondeh lah tuan oi kanduang malengah Hati jo jantuang ondeh lah tuan oi nan dikacaunyo Ondeh lah tuan oi nan dikacaunyo
Oi nan batanak sagantang masak Ondeh lah adiak oi sagantang masak Sanduaklah nasi ondeh lah adiak oi baduo duo Ondeh lah adiak oi baduo duo
Iyo nan kanduang muluiknyo gatah Ondeh lah adiak oi muluiknyo gatah Buruang nan jauah ondeh lah adiak oi lah tampak juo Ondeh lah adiak oi lah tampak juo
Si Batang Hari namo lagunyo Kami banyanyi basamo samo
Babelok jalan oi dari Puruih Ondeh lah kanduang oi nan dari Puruih Babelok taruih ondeh lah kanduang oi nan ka Tarandam Ondeh lah kanduang oi nan ka Tarandam
Kasiah jo tuan balun taputuih Ondeh lah kanduang oi balun taputuih Kito bacarai ondeh nan kanduang oi yo di nan kalam Ondeh kanduang oi yo di nan kalam
Anak lah urang dari Salido Ondeh lah adiak oi dari Salido Oi nan bajalan ondeh lah adiak oi ka tapi pantai Ondeh lah adiak oi ka tapi pantai
Banang nan putuih manaruah ibo Ondeh lah adiak oi manaruah ibo Kok kunun kasiah ondeh lah adiak oi lai ka bacarai Ondeh lah adiak oi lah ka bacarai
Si Batang Hari namo lagunyo Kami banyanyi basamo samo
(nb : versi asli diawali dengan bait dibawah ini ...)
Janiah aianyo si Batang Hari Ondeh lah tuan oi si Batang Hari Tampak nan dari ondeh lah tuan oi Gunuang Kurinci Ondeh lah tuan oi Gunuang Kurinci
Si Batang Hari namo lagunyo Kami banyanyi basamo samo
(Ciptaan Ajis Sutan Sati) ©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/
Diskusi
Silahkan masuk untuk berdiskusi.Daftar Diskusi
Rekomendasi Entri
HUTING-HUTING
Ornamen
Di masa lalu, masyarakat Batak mengenal sebuah peti penyimpanan berharga yang disebut Huting-Huting. Huting-huting berfungsi sebagai tempat menyimpan benda-benda berharga milik raja atau keluarga bangsawan, seperti perhiasan, pusaka, hingga barang bernilai lainnya. Karena fungsinya yang penting, huting-huting sering disebut sebagai "brankas tradisional" dalam budaya Batak. Yang membuatnya istimewa adalah ukiran pada bagian tutupnya. Berbagai ornamen, termasuk motif bintang dan makhluk simbolis (pinatang), dipahat dengan sangat detail. Menurut kepercayaan masyarakat dahulu, ukiran-ukiran tersebut memiliki kekuatan magis sebagai penjaga isi peti. Konon, apabila seseorang berniat mencuri isi huting-huting, maka roh penjaga yang disimbolkan melalui ukiran pinatang akan melindungi harta yang tersimpan di dalamnya. Kepercayaan ini menunjukkan bagaimana seni ukir, spiritualitas, dan sistem keamanan tradisional berpadu dalam kehidupan masyarakat Batak. Karena nilai dan kesak...
Hokker
SALE-SALEAN
Makanan Minuman
Di rumah adat Batak tradisional, terdapat sebuah bagian penting yang disebut Sale-salean. Sale-salean merupakan rak atau ukiran berbentuk segi empat yang digantung di atas tungku perapian (tataring). Fungsinya sangat praktis sekaligus mencerminkan kearifan leluhur dalam memanfaatkan ruang di dalam rumah. Di tempat inilah masyarakat Batak dahulu mengeringkan ikan, daging, hasil pertanian, hingga kayu bakar. Asap dari tungku yang terus menyala membantu proses pengeringan sekaligus membuat bahan makanan lebih awet untuk disimpan. Bagi masyarakat Batak masa lalu, dapur bukan sekadar tempat memasak. Dapur adalah pusat kehidupan keluarga, tempat berkumpul, berbagi cerita, dan menjaga persediaan pangan. Sale-salean menjadi bukti bahwa arsitektur tradisional Batak dibangun berdasarkan pengalaman, kebutuhan hidup, dan pengetahuan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Warisan budaya tidak selalu berupa benda mewah. Kadang ia hadir dalam benda sederhana yang menjadi bagian dari kehidu...
Hokker
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau
Ornamen
Eksplorasi Seni Ornamen Rumah Gadang: Simbolisme dan Warisan Budaya Minangkabau Identitas dan Asal-Usul Seni ornamen Rumah Gadang merupakan manifestasi kebudayaan masyarakat Minangkabau yang berfungsi sebagai media penyampaian nilai-nilai filosofis dan tradisi leluhur [S1]. Ornamen ini bukan sekadar elemen dekoratif, melainkan representasi mendalam dari cara hidup dan pandangan dunia suku Minangkabau yang diwariskan secara turun-temurun [S1]. Keberadaannya menjadi jendela utama untuk memahami kekayaan warisan budaya yang melekat pada arsitektur tradisional di wilayah Sumatera Barat [S1]. Secara konseptual, eksplorasi terhadap seni ornamen ini merupakan upaya penyelidikan dan penemuan pengetahuan baru mengenai simbolisme yang terkandung di dalamnya [S2], [S5]. Kegiatan eksplorasi dalam konteks budaya ini melibatkan proses penjelajahan lapangan untuk memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai bentuk, makna, dan fungsi ornamen tersebut dalam kehidupan masyarakat [S4], [S...
Kianasarayu
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas
Cerita Rakyat
Cerita Rakyat dari Jawa Tengah: Kisah Timun Mas Lead Kisah Di balik rimbunnya hutan Jawa Tengah, tersimpan sebuah narasi tentang keberanian yang melampaui usia. Kisah ini berpusat pada sosok gadis kecil bernama Timun Mas, yang namanya kini tak hanya dikenal sebagai tokoh dalam buku cerita anak-anak, tetapi telah menjadi bagian dari ingatan kolektif masyarakat Indonesia [S2], [S3]. Ia bukan sekadar karakter fiktif, melainkan simbol perjuangan yang gigih melawan ancaman raksasa yang hendak merenggut kebebasannya [S3], [S4]. Sebagai bagian dari kekayaan tradisi lisan yang diwariskan turun-temurun, legenda ini memiliki daya pikat yang tak lekang oleh waktu [S1], [S2]. Di wilayah Jawa Tengah, cerita ini sering pula disebut dengan nama Mentimun Emas, sebuah variasi penamaan yang menunjukkan betapa luasnya penyebaran kisah ini dalam berbagai versi di tengah masyarakat [S2], [S5], [S5]. Keberadaannya yang populer membuktikan bahwa narasi tradisional ini tetap hidup dan relevan, bahkan h...
Kianasarayu
Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka
Senjata dan Alat Perang
Keris Jawa: Lebih dari Sekadar Senjata, Simbol Budaya dan Pusaka Identitas dan Asal-Usul Keris merupakan pusaka masyarakat Jawa yang memiliki bentuk khas dan makna filosofis mendalam [S1]. Senjata tradisional ini diakui sebagai simbol budaya Nusantara dengan nilai sejarah, seni, dan filosofi yang tinggi [S3]. Keris Jawa secara spesifik merupakan salah satu simbol budaya yang sangat penting dalam sejarah dan tradisi Jawa [S2, S7]. Pengakuan UNESCO terhadap keris sebagai warisan dunia menegaskan statusnya yang berasal dari zaman logam [S4]. Secara historis, keris tidak hanya berfungsi sebagai senjata tradisional untuk peperangan [S2, C2], tetapi juga sebagai benda pusaka warisan nenek moyang [C3]. Lebih dari itu, keris juga menjadi simbol spiritual, status sosial, dan warisan keluarga [C12]. Keris Jawa sendiri memiliki banyak jenis dengan fungsi dan makna yang berbeda, mencerminkan kekayaan tradisi yang menyertainya [C8]. Keberadaannya juga meluas sebagai alat perlengkapan dalam b...